钟馗 [zhōng kuí]
1. 中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时民间常挂钟馗的像。
英[Zhong Kui(Chung K’uei);]
钟馗 引证解释
⒈ 传说人物。后世图其形以除邪驱祟。见 宋 沉括 《梦溪补笔谈·杂志》。一说乃“终葵”之讹,附会为人。见 清 顾炎武 《日知录·终葵》。
引唐 人题 吴道子 画 锺馗 像,略云:明皇 梦二鬼,一大一小。小者窃 太真 紫香囊及 明皇 玉笛,绕殿而奔;大者捉其小者,擘而啖之。上问何人,对曰:“臣 钟馗,即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”
⒉ 菌名。
引明 李时珍 《本草纲目·服器·锺馗》:“《尔雅》云:‘钟馗,菌名也。’《考工记》注云:‘终葵,椎名也。’菌以椎形,椎以菌形,故得同称。俗画神执一椎击鬼,故亦名 钟馗。好事者因作 钟馗 传,言是未第进士,能啖鬼。遂成故事,不知其讹矣。”
钟馗的关联词语及解释
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年馎饦释义:过年时吃的一种面食。宋 陆游《自开岁阴雨连日未止》诗:“应时餺飥聊从俗,耐久 钟馗 儼在门。”原注:“俗有年餺飥之语。予贫甚,今岁遂不能易 钟馗。”
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打野胡释义:亦作“打夜胡”。旧时民间岁末跳鬼驱邪风俗的俗称。宋 赵彦卫《云麓漫钞》卷九:“世俗岁将除,乡人相率为儺,俚语谓之‘打野胡’。”宋 孟元老《东京梦华录·十二月》:“自入此月,即有贫者三数人为一火,装妇人神鬼,敲锣击鼓,沿门乞钱,俗呼为‘打夜胡’,亦驱祟之道也。”宋 吴自牧《梦粱录·十二月》:“街市有贫丐者,三五人为一队,装神鬼、判官、钟馗、小妹等形,敲锣击鼓,沿门乞钱,俗呼为‘打夜胡’,亦驱儺之意也。”清 方以智《通雅·谚原》:“唐敬宗 自捕狐狸,谓之‘打夜狐’,今民称跳鬼为‘打夜狐’,讹为‘野胡’。”参见
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气杀钟馗释义:清·樵玉山人《钟馗捉鬼传》载:唐代人钟馗,考取了状元,但由于相貌丑陋,皇帝打算另选。于是钟馗气愤之极,自刎而死。
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祟恶释义:谓鬼神所作祸害。 清 富察敦崇《燕京岁时记·天师符》:“每至端阳,市肆间用尺幅黄纸,盖以硃印,或绘画 天师、钟馗 之像,或绘画五毒符咒之形,悬而售之。都人士争相购买,粘之中门,以避祟恶。”
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见世释义:现时;当今。 元 锺嗣成 《一枝花·丑斋自述》套曲:“有时软乌纱抓札起钻天髻,乾皂靴出落着簌地衣,向晚乘閒后门立,猛可的笑起,似一箇甚的,恰便似见世 钟馗 号不杀鬼。”《水浒传》第五三回:“原来 蓟州 人都知道 罗真人 是个见世的活神仙。”
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财门钝驴释义:旧时一种剪刻而成的印刷品。新年贴于门上,用以招财。 宋 孟元老 《东京梦华录·十二月》:“近岁节市井皆印卖门神、 钟馗 、桃板、桃符及财门钝驴。”参见“ 财马 ”。
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跳竈王释义:旧时祭祀灶神的一种习俗。 清 顾张思《土风录》卷一:“腊月丐户装 钟馗、灶神到人家乞钱米,自朔日至廿四日止,名曰跳灶王……谓之跳灶王者,旧俗在二十四日,是日必祀灶,有若娱灶神者,犹 满洲 祀神,谓之跳神也。”清 褚人穫《坚瓠续集·傩》:“今 吴中 以腊月一日行儺,至二十四止,丐者为之,谓之跳灶王。”清 顾禄《清嘉录·跳灶王》:“月朔,乞儿三五人为一队,扮灶公灶婆,各执竹枝,噪於门庭以乞钱,至二十四日止,谓之跳灶王。”
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跳钟馗释义:旧时民间一种习俗。清 顾禄 《清嘉录·跳锺馗》:“丐者衣坏甲胄,装 钟馗 ,沿门跳舞以逐鬼,亦月朔始,届除夕而止,谓之‘跳钟馗’。”
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跳魁星释义:是傩舞跳钟馗的一部分内容。
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醉司命释义:民间年终祭灶神的一种习俗。 宋 孟元老《东京梦华录·十二月》:“二十四日交年,都人至夜请僧道看经……帖灶马於灶上,以酒糟涂抹灶门,谓之醉司命。”宋 吴泳《别岁诗》:“灶涂醉司命,门贴画 钟馗。”后因称农历十二月二十四日为“醉司命”。清 陈裴之《香畹楼忆语》:“醉司命之夕,风雪遄归。”
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钟馗释义:宋沈括《梦溪续笔谈》卷下记载,钟馗是民间传说中一个专捉鬼怪的人物。 相传唐明皇在病中梦见一个自称钟馗的大鬼,吃掉了一个到宫中扰乱的小鬼,醒后病就好了,于是叫画工画成钟馗的像,悬挂起来,以驱除鬼邪。旧时民间流传有悬挂钟馗像以驱除邪祟的风俗。馗(kuí)。
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马牙菜释义:即马齿苋。宋 孟元老《东京梦华录·十二月》:“近岁节,市井皆印卖门神、钟馗……卖乾茄瓠、马牙菜、胶牙餳之类,以备除夜之用。”亦称“马齿菜”。明 徐光启《农政全书》卷四一:“治驴打磨破溃方:马齿菜、石灰,一处捣为团。晒乾后,復捣,罗为末。先口含盐浆水洗浄,用药末贴之。”参见“马齿莧”。