天问
简体天问
繁体天問
拼音tiān wèn![]()
注音ㄊ一ㄢ ㄨㄣˋ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
天
tiān，(1) 在地面以上的高空。【组词】：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。(2) 在上面。【例句】：天头（书页上面的空白）。(3) 气候。【组词】：天气。天冷。(4) 季节，时节。【组词】：冬天。(5) 日，一昼夜，或专指昼间。【组词】：今天。(6) 指神仙或他们所住的地方。【组词】：天上。天宫。(7) 自然界。【组词】：天堑。天时。天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。(8) 〔天干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字。【例句】：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。(9) 自然的、生成的。【组词】：天然。天性。天职（应尽的职责）。天才（①卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；②有这种才能的人）。天伦之乐。
问
wèn，(1) 有不知道或不明白的事请人解答。【组词】：询问。问答。问题。问鼎（指图谋夺取政权）。问津。质问。过问。(2) 为表关切而询问。【组词】：慰问。问候。问长问短。(3) 审讯，追究。【组词】：审问。问案。唯你是问。(4) 管，干预。【组词】：概不过问。(5) 向某人或某方面要东西。【例句】：我问他借几本书。(6) 姓。
基本含义
天问指的是对天地间的奥秘进行探索和追问。表示对宇宙、自然和人生等问题的深刻思考和探索。天问的意思
天问
1. 指天子的询问。《楚辞》篇名，屈原作。诗文中亦作为“问天”的双关语。
天问 引证解释
⒈ 指天子的询问。
引《晋书·傅咸传》：“每见圣詔以百姓饥饉为虑，无能云补，伏用慙恧，敢不自竭，以对天问。”
⒉ 《楚辞》篇名， 屈原 作。诗文中亦作为“问天”的双关语。
引清 龚自珍 《秋心》诗之二：“《天问》有灵难置对，《阴符》无效勿虚陈。”
清 黄遵宪 《人境庐之邻》诗：“陆沉欲借舟权住，天问翻无壁受呵。”
国语词典
天问
⒈ 楚辞的篇名。屈原所作。屈原遭放逐之后，忧愁苦闷，对天地间许多事情感到怀疑，提出疑问以抒愁闷，故作天问。
引《史记·卷八十四·屈原贾生传·太史公曰》：「余读离骚，天问、招魂、哀郢，悲其志。」
南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》：「远游天问，瑰诡而惠巧。」
天问的关联词语及解释
- 1. 三合释义：⒈谓阴气、阳气、天气相合。 《穀梁传·庄公三年》：“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。”杨士勋 疏：“阴能成物，阳能生物，天能养物，而总云生者，凡万物初生，必须三气合，四时和，然后得生。”《楚辞·天问》：“阴阳三合，何本何化？”⒉三次交合。《神异经·中荒经》：“西方深山有兽焉，面目手足毛色如猴，体大如驴，善缘高木，皆雌无雄，名绸，顺人三合而有子。”⒊三度交锋；三个回合。《史记·项羽本纪》：“楚 挑战三合，楼烦 輒射杀之。”《北史·艺术传·王春》：“从寅至午，三合三离，将士皆惧。”《说唐》第四五回
- 2. 会鼂释义：犹会朝。《楚辞·天问》：“会鼂争盟，何践吾期？”参见“会朝”。
- 3. 冯心释义：愤懑的心情。 《楚辞·九章·思美人》：“独歷年而离愍兮，羌冯心犹未化。”姜亮夫 校注：“冯，洪 朱 皆云与‘凭’同。寅 按：读为《天问》‘康回 凭怒’之凭，愤懣也。”
- 4. 冯怒释义：盛怒；大怒。《左传·昭公五年》：“今君奋焉震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则 吴 知所备矣。”杜预 注：“冯，盛也。”《楚辞·天问》：“康回 冯怒，坠何故以东南倾。”《新唐书·苏安恒传》：“王者有容天下之量，故济其心；能进天下之善，故除其恶。不然，则神鬼冯怒，阴阳纷舛。”
- 5. 击牀释义：击杀于床上。 《楚辞·天问》：“有扈 牧竖，云何而逢？击牀先出，其命何从？”朱熹 集注：“啟 攻 有扈 之时，亲於其牀上击而杀之，其命何所从出乎？”王国维《海上送日本内藤博士》诗：“服牛千载德施普，击牀何怒逢牧竖。”
- 6. 呵壁释义：汉 王逸《〈天问〉序》：“屈原 放逐，彷徨山泽。见 楚 有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦瑋僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懣。”后因以“呵壁”为失意者发泄胸中愤懑之典实。
- 7. 噬犬释义：凶猛咬人的狗。《楚辞·天问》：“兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？”王逸 注：“噬犬，啮犬也。”明 刘基《拟连珠》之三三：“百廛之市，不畜噬犬。”
- 8. 子侨释义：即 王子侨。神话人物。据《楚辞·天问》王逸 注，崔文子 学仙于 王子侨，子侨 曾化为白蜺，持药与 崔文子，文子 惊怪，引戈击中白蜺，药堕地，乃 子侨 之尸。
- 9. 寝庙释义：⒈古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。 《诗·小雅·巧言》：“奕奕寝庙，君子作之。”《礼记·月令》：“寝庙毕备。”郑玄 注：“凡庙，前曰庙，后曰寝。”孔颖达 疏：“庙是接神之处，其处尊，故在前，寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在后。但庙制有东西厢，有序墙，寝制唯室而已。故《释宫》云‘室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝’是也。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“先帝园陵寝庙，羣臣莫习。”章炳麟《訄书·订文》：“五世之庙，可以观怪，禹 之铸鼎而为离鬽，屈原 之观 楚 寝庙而作《天问》。”⒉住宅和宗庙。有时亦泛指住宅
- 10. 屈原释义：（约前339—前278）战国时期楚国政治家、诗人。 名平。楚怀王时做过左徒、三闾大夫。主张改革政治、任用贤才。遭谗去职，屡被放逐，自沉汨罗江。他的诗吸取楚国民歌的特点，结合神话故事，驰骋想象，抒发炽烈的爱国感情，创造出一种富有浪漫主义精神的文学体裁，即楚辞体（也叫骚体），对后代诗歌发展有深远影响。现存作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》等。
- 11. 巧挴释义：巧于贪求。一说精于驱车策马之术。《楚辞·天问》：“穆王 巧挴，夫何周流？”挴，一本作“梅”。朱熹 集注：“巧挴，言巧于贪求也。”王夫之 通释：“梅与枚通，马策也。”姜亮夫 校注：“枚者，《左传·襄十八年》‘以枚数闔’注‘枚，马箠也’，即 王 氏所本。则巧枚，谓喜驱策耳。”
- 12. 应龙释义：⒈古代传说中一种有翼的龙。相传 禹 治洪水时，有应龙以尾画地成江河，使水入海。《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何歷？鮌 何所营？禹 何所存？”《文选·班固＜答宾戏＞》：“应龙潜於潢污，鱼黿媟之。”吕延济 注：“应龙，有翼之龙也。”南朝 梁 任昉《述异记》卷上：“龙，五百年为角龙，千年为应龙。”清 龚自珍《尊任》：“应龙入眢井，不瞑目以待鰍鱓之饱龙肉，而睫泪以哀井上之居民，岂得为应龙也哉！”⒉古代传说中善兴云作雨的神。《山海经·大荒东经》：“大荒 东北隅中，有山名曰 凶犁土丘。应龙 处南极，杀 蚩尤 与 夸
- 13. 延年释义：⒈延长寿命。《楚辞·天问》：“延年不死，寿何所止？”三国 魏 阮籍《咏怀》诗之五五：“人言愿延年，延年欲焉之？”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“纵能于天地之气吐吞收放，亦不过稍稍延年。”⒉犹迎年。谓祈祷以求丰年。《汉书·郊祀志下》：“登 之罘，浮大海，用事八神延年。”颜师古 注：“延年，即上所谓迎年者。”⒊指 西汉 协律都尉 李延年。南朝 梁 刘勰《文心雕龙·乐府》：“延年 以曼声协律，朱 马 以骚体製歌。”唐 骆宾王《帝京篇》诗：“延年 女弟双凤入，罗敷 使君千骑归。”⒋南朝 宋 文学家 颜延之 的字。唐
- 14. 异方释义：⒈不同的方法和途径。 《楚辞·天问》：“何圣人之一德，卒其异方：梅伯 受醢，箕子 详狂？”游国恩 纂义引 周拱辰 曰：“一切直数諫，不避葅醢；一不瞽不聋，託之佯狂。迹似异方，而忠国爱主之心则一也。”⒉指异域；异国。旧题 汉 李陵《答苏武书》：“异方之乐，祗令人悲。”唐 封演《封氏闻见记·蜀无兔鸽》：“异方禽兽，象出 南越，駞出北极，今皆育于中国，然不如本土之宜也。”宋 曾巩《厚卿子中使高丽》诗：“并使时推出众才，异方迎拜六城开。”⒊指他乡；外地。唐 杜甫《陪郑公秋晚北池临眺》诗：“异方初艷菊，故里亦高桐
- 15. 悬圃释义：传说在 昆仑山 顶。 有金台、玉楼，为神仙所居。也称 玄圃。后泛指仙境。语出《楚辞·天问》：“崑崙 悬圃，其凥安在？”王逸 注：“崑崙，山名也，其巔曰 县圃，乃上通於天也。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·辨骚》：“崑崙、悬圃，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗。”唐太宗《帝京篇》之十：“无劳上 悬圃，即此对神仙。”清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“所谓 瑶池、悬圃，珠树芝田，概乎未见。”
- 16. 擣药释义：⒈舂捣药材。 《南史·宋纪上·武帝》：“﹝ 武帝 ﹞明日復至洲，里闻有杵臼声，往覘之，见童子数人皆青衣，於榛中擣药。”南唐 李煜《病中书事》诗：“月照静居唯擣药，门扃幽院只来禽。”⒉古代传说月中有白兔捣药。晋 傅玄《拟天问》：“月中何有？白兔擣药。”唐 李白《朗月行》：“白兔擣药成，问言与谁餐？”⒊鸟名。
- 17. 昆圃释义：《楚辞·天问》：“崑崙 县圃，其居安在？”县圃，也称 弦蒲、弦圃 或 玄圃，在 昆仑山 之上，传说为神仙所居之地。后以“崑圃”为“崑崙县圃”的省称。
- 18. 曳衒释义：谓夫妇二人牵引过市叫卖。 《楚辞·天问》：“妖夫曳衒，何号于市？”洪兴祖 补注：“曳，牵也，引也。衒，荧绢切，行且卖也。曳衒，言夫妇相引，行卖於市也。”
- 19. 月兔释义：⒈指月中的白兔。亦借指月亮。⒉《艺文类聚》卷一引晋傅咸《拟天问》：“月中何有？白兔擣药。”后因称白兔为月兔，亦泛指兔。⒊茶名。
- 20. 有易释义：古部落名。在 黄河 之北或 易水 附近。有，词头。《竹书纪年》卷上：“十二年，殷侯 子 亥 宾于 有易，有易 杀而放之。十六年，殷侯微 以 河伯 之师伐 有易，杀其君 绵臣。”王国维《殷卜辞中所见先公先王考·王恒》：“﹝《楚辞·天问》：﹞‘昬微 遵跡，有狄 不寧。’昬微 即 上甲微，有狄 亦即 有易 也。古狄、易二字同音，故互相通假……其国当在 大河 之北，或在 易水 左右。”郭沫若《中国史稿》第二编第二章第一节：“有易氏 在有的文献中作 有扈，是当时北方的一个强大部落。”
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