九垓
拆字解意
九
jiǔ，(1) 数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）。【组词】：九归。(2) 泛指多次或多数。【组词】：九死一生。九霄云外。
垓
gāi，(1) 荒远之地，一方广大区域。【例句】：垓埏（极远的地方）。“天子居九垓之田”。垓极（荒远之外）。(2) 界限。【例句】：垓坫（边界）。重（chǒng ）垠累（lěi ）垓（重重的限制）。(3) 古代数名，指一万万。(4) 古同“陔”，层，阶次。(5) 指战场、陆地。【例句】：垓心（战地中心）。
基本含义
形容数目极大，数量极多。九垓的意思
九垓
1. 亦作“九陔”。中央至八极之地。亦作“九阂”、“九陔”。九层。指天。
九垓 引证解释
⒈ 亦作“九畡”、“九陔”。中央至八极之地。
引《国语·郑语》：“王者居九畡之田，收经入以食兆民。”
韦昭 注：“九畡，九州之极数。”
晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“今普天一统，九垓同风。”
北齐 魏收 《枕中篇》：“九陔方集，故眇然而迅举；五纪当定，想窅乎而上征。”
《明史·韩爌传》：“念先帝临御虽止旬月，恩膏实被九垓。”
⒉ 亦作“九阂”、“九陔”。九层。指天。
引《文选·司马相如＜封禅文＞》：“上畅九垓，下泝八埏。”
李善 注：“垓，重也……言其德上达於九重之天。”
《汉书·礼乐志》：“专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。”
颜师古 注引 如淳 曰：“阂亦陔也。”
晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“日未移晷，周章九陔。”
晋 郭璞 《游仙诗》之六：“升降随长烟，飘飘戏九垓。”
唐 吴筠 《秋日彭蠡湖中观庐山》诗：“董氏 出六合，王君升九垓。”
国语词典
九垓
⒈ 中央至八极之地。比喻全国。
引《抱朴子·外篇·审举》：「今普天一统，九垓同风。」
《明史·卷二四〇·韩爌传》：「念先帝临御虽止旬月，恩膏实被九垓。」
⒉ 九重之天。
引《淮南子·道应》：「吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。」
《文选·司马相如·封襌文》：「上畅九垓，下溯八埏。」
九垓的关联词语及解释
- 1. 九垓八埏释义：垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。 指天地的终极之处，即天涯海角。
- 2. 九畡释义：见“九垓”。
- 3. 九绝兽释义：传说中的神禽。南朝 梁 陶弘景《真诰·握真辅》：“九絶兽，神禽也。罔起此在乎群丽，擥搰乎激奇之际，终年不足以极其变，万殊不足以适其内，日月不足以曜其目，八泽不足以游其足，青云为卑，九垓为浅，八紘为小，四极为近，以此变动无常，恒入芥子之内，玉晨之玉宝，太微之威神矣。”
- 4. 九阂释义：见“九垓”。
- 5. 九陔释义：见“九垓”。
- 6. 四履释义：⒈谓四境的界限。语本《左传·僖公四年》：“五侯九伯，女实征之，以夹辅 周 室。赐我先君履：东至于海，西至于 河，南至于 穆陵，北至于 无棣。”杜预 注：“履，所践履之界。”南朝 梁 任昉《宣德皇后令》：“元功茂勋，若斯之盛，地狭乎四履，势卑乎九伯，帝有恧焉。”唐 杜牧《原十六卫》：“四履所治，指为别馆。”⒉四方。唐 卢照邻《释疾文·粤若》：“有 太公 兮卷舒龙豹，奄经营乎四履；有先生兮乘骑日月，期汗漫乎九垓。”唐 储光羲《观范阳递俘》诗：“四履封元戎，百金酬勇夫。”
- 7. 垓埏释义：天地的边际。指极远的地区。语出 汉 司马相如《封禅文》：“上畅九垓，下泝八埏。”《元史·礼乐志三》：“龙飞应运，盛德光前。神功耆定，泽被垓埏。”清 薛福成《筹洋刍议》卷一：“降及今日，泰西诸国以其器数之学，勃兴海外，履垓埏若户庭。”雷昭性《名说》：“且夫万象森罗，遍垓埏而满八极。”
- 8. 夐绝释义：⒈绝远；绝高。南朝 梁 陶弘景《吴太极左仙公葛公之碑》：“九垓夐絶，七度虚悬，分空置境，聚气搆天。”《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“交州 夐絶一垂，寔惟荒服，恃远后宾，固亦恒事。”清 王夫之《读四书大全说·论语·泰伯》：“岂夐絶在上，清虚旷杳，去人间辽阔之宇而别有一天哉？”清 梅曾亮《＜舒伯鲁集＞序》：“伯鲁 之才高，志亦与之相副，以为古人无不可到者，即其所成就者论之，谓已造古人夐絶之境乎？未能也。”⒉犹断绝，隔绝。《旧唐书·段秀实传》：“既至其理所，人烟夐絶，兵无廩食。朝廷忧之。”《资治通鉴·唐德宗兴元
- 9. 汗漫游释义：世外之游。形容漫游之远。唐 杜甫《奉送王信州崟北归》诗：“復见 陶唐 理，甘为汗漫游。”仇兆鳌 注引《淮南子》：“若士 谓 卢敖 曰：‘吾与汗漫游於九垓之外。’”元 耶律楚材《过云川和刘正叔韵》：“西域风尘汗漫游，十年辜负旧渔舟。”清 方文《路灌沟喜遇谈长益话旧》诗：“闻尔京师去，真成汗漫游。”清 钮琇《觚賸·神僧》：“我将从师为汗漫游，师许之乎？”叶玉森《一岛》诗：“烟萝半壁能分我，请息诸天汗漫游。”
- 10. 灵驾释义：⒈神灵的车驾。《乐府诗集·郊庙歌辞九·齐太庙乐歌》：“神光动，灵驾翔，芬九垓，镜八乡。”《魏书·术艺传·张渊》：“观阁道之穹隆，想灵驾之电飘。”原注：“阁道六星在王良东北，天帝之所乘躡，灵驾之所由从。”《宋史·乐志十一》：“灵驾纷羽，尚其安留。”明 夏完淳《秋怀》诗之五：“髣髴灵驾迴，参差空夜织。”⒉天子的车驾。南朝 梁 刘孝仪《和简文帝赛汉高庙》：“徘徊灵驾入，叫咷倡歌新。”⒊载运天子灵柩的车子。《旧唐书·忠义传上·王同皎》：“乃招集壮士，期以 则天 灵驾发引，刼杀 三思。”《续资治通鉴·宋太宗至道三
- 11. 若士释义：犹其人。语出《淮南子·道应训》：“卢敖 游乎 北海，经乎 太阴，入乎 玄闕，至於 蒙穀 之上，见一士焉…… 卢敖 与之语曰：‘……子殆可与 敖 为友乎？’若士者齤然而笑曰：‘……然子处矣，吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。’若士举臂而竦身，遂入云中。”后因以“若士”代仙人。
- 12. 踞鼃食蛤释义：《淮南子·道应训》载，秦始皇 时博士 卢敖，游于北海，在 蒙穀山 上，见一人逃匿于碑阴，踞坐龟壳而食蛤蜊。卢敖 见后，自我介绍周行四极，唯北阴未窥，欲与他交朋友而同游历。这人听后，露齿而笑，说宇宙间大得很呢，你才游了一小块，就说穷观，还差得远呢！“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐！”说着，这人举臂而纵身，跳入云中。后以“踞鼃食蛤”谓超然脱世，遨游四方。明 杨慎《词品·黄玉林》：“﹝ 黄玉林 ﹞贈 丁南鄰 云：‘待踞鼃食蛤，相期汗漫，與煙霞會。’用 盧敖 事也，見《淮南子》。”按，鼃，同“蛙”。当作“龜”