化度
拆字解意
化
huà huā，(1) 性质或形态改变。【组词】：变化。分化。僵化。教（jiào ）化。熔化。融化。潜移默化。化干弋为玉帛。。(2) 佛教、道教徒募集财物。【组词】：化缘。化斋。(3) 用在名词或形容词后，表示转变成某种性质或状态。【组词】：丑化。绿化。(4) 习俗，风气。【组词】：有伤风化。(5) 特指“化学”。【组词】：化工。化纤。化肥。 ◎ 同“花”。
度
dù duó，(1) 计算长短的器具或单位。【组词】：尺度。刻度。度量衡。(2) 事物所达到的境界。【组词】：程度。高度。风度。(3) 分角的单位，一圆周角分为360度。【组词】：角度。(4) 依照计算的一定标准划分的单位。【组词】：温度。湿度。经度。纬度。浓度。(5) 电能的单位，一千瓦小时电量的通称。(6) 法则，应遵行的标准。【组词】：制度。法度。(7) 哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。(8) 能容受的量。【组词】：气度。(9) 考虑，打算。【组词】：置之度外。(10) 过，由此到彼。【组词】：度日。度假。欢度新春。(11) 量词，次。【组词】：一度。再度。(12) 僧尼道士劝人出家。【例句】：剃度（剃发出家）。(13) 姓。 ◎ 计算，推测。【组词】：忖度。揣度。审时度势。度德量力。
基本含义
指人的品德或行为逐渐改变，由坏转好。化度的意思
化度
1. 佛教谓感化救度众生，使达乐土。泛指教化人，使之从善。
化度 引证解释
⒈ 佛教谓感化救度众生，使达乐土。
引《传法正宗纪》卷三：“此子乃昔 婆罗王 佛也，欲有所化度，故示生王家。”
唐 薛戎 《游烂柯山》诗：“只今成佛宇，化度果难量。”
唐 拾得 《诗》之六：“恐沉黑暗阬，示仪垂化度。尽登无上道，俱证菩提路。”
⒉ 泛指教化人，使之从善。
引《白雪遗音·八角鼓·诗词歌赋》：“孔夫子，週游列国，把愚人化度。若非仁义礼智信，焉有七十二贤徒。”
国语词典
化度
⒈ 教化众生，使渡越脱离苦海。
引唐·薛戎〈游烂柯山〉诗四首之二：「只今成佛宇，化度果难量。」
化度的关联词语及解释
- 1. 低酯果胶释义：指酯化度低于50％的果胶。
- 2. 修忍五想释义：据菩萨善戒经卷五载，忍，安忍之义，即菩萨为化度一切众生。
- 3. 八相释义：⒈指唐玄宗的八宰相：姚崇、宋璟、张嘉贞、张说、李元紘、杜暹、韩休、张九龄。见宋王应麟《小学绀珠·名臣·开元八相》。⒉佛教语。谓如来为化度众生，以成道为中心而示现的由生至灭的八个阶段，即降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入灭。见《起信论》。
- 4. 化人释义：⒈有幻术的人。《列子·周穆王》：“周穆王 时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。”张湛 注：“化幻人也。”清 赵翼《＜小仓山房集＞中有＜咏物诗＞戏用其韵镜》诗：“谁从对面偷描我，忽漫分身作化人。”⒉指有道术的人。《关尹子·四符》：“譬如化人，若有厌生死心、超生死心，止名为妖，不名为道。”⒊佛教谓佛、菩萨变形为人，以化度众生者。《翻译名义集·寺塔坛幢》：“周穆王 时，文殊、目连 来化，穆王 从之。即《列子》所谓化人者是也。”宋 苏轼《同正辅表兄人游白水山》诗：“因随化人
- 5. 化土释义：佛家指三佛土之一的变化土。即佛为化度众生所化现的国土，亦即佛变化身所居之土。
- 6. 化度寺碑释义：全称“化度寺邕禅师舍利塔铭”。 唐 李伯药 撰，欧阳询 书，贞观 五年刻。原石 宋 已断缺，敦煌 石室曾发现 宋 以前拓本。此碑书法醇古，丰腴悦泽，笔力雄浑，法度严整。清 翁方纲 对此碑评价极高，认为《化度寺碑》胜于《九成宫碑》，为 欧阳询 著名的代表作品。
- 7. 千手千眼观音释义：佛教谓 观世音菩萨 神通广大，为化度众生而变现种种形相。“千手千眼”乃主要形相之一，以示无苦不见，无难不救。寺庙中多见之。语本《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：“若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足。”宋 曾慥《高斋漫录》：“张 公 天觉 ……再贬 峡州，中途至於僧寺，有千手眼大悲观音塑像，公题长韵於壁。”亦省作“千手观音”。
- 8. 卤水释义：⒈也叫苦卤、盐卤。一般指由海水等咸水制盐时所残留的母液。是氯化镁、硫酸镁和氯化钠的混合物。味苦有毒，供制豆腐等使用。食盐潮解后所成的卤水也叫盐卤。⒉矿化度大于50克／升的地下水。用以提取某些化工原料（如食盐、硼、溴、碘等）。
- 9. 淡水释义：含盐分极少（总矿 化度小于1克/升）的水。占地球总水量不足3%，其中70%左右以固态冰形式分布在极地和高山。
- 10. 神通游戏释义：谓佛菩萨以神通化度众生如游戏然。
- 11. 讲化释义：讲说化度。
- 12. 醴泉铭释义：即 唐 魏徵《九成宫醴泉碑铭》。唐 贞观 六年，太宗 避暑 陕西 麟游 九成宫，得泉而甘，因更名 醴泉，敕 魏徵 撰铭。后经书法家 欧阳询 书之刻石，字体纯熟严整，后世推为 唐 楷第一。清 姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“康熙 丁酉、戊戌之间，各种楷书俱有翻刻。如《乐毅论》，可谓无憾；《化度碑》、《仙檀记》亦庶几；惟《醴泉铭》竟为流毒，形僻而易似，则相称而为 欧 字，可入上选，究未尝一笔似也。”参见“九成宫”。