儒术
简体儒术
繁体儒術
拼音rú shù![]()
注音ㄖㄨˊ ㄕㄨˋ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
儒
rú，(1) 指读书人。【组词】：儒生。腐儒。通儒（指博识多闻的大学者）。儒林（儒者之林，旧指学术界）。儒雅（读书人所具有的温文尔雅的风貌）。(2) 中国春秋战国时代以孔子、孟子为代表的一个学派。【组词】：儒家。儒教（即“孔教”）。儒士。儒术。儒学。(3) 同“懦”，懦弱。
术
shù zhú shú，(1) 技艺。【组词】：技术。艺术。武术。学术。不学无术。(2) 方法。【组词】：战术。权术。心术。(3) 古代城市中的道路。(1) 同“秫”。黏谷子。《説文•禾部》。【组词】：“秫，稷之黏者。或省禾。”(2) 姓。《章丘志》。【组词】：“（章丘）縣有术姓，自云金丞相术虎高琪之後。”(1) 草名。菊科术属植物的泛称。多年生草本。有白术、苍术等数种。也作“?”。《爾雅•釋草》。【例句】：“?，山薊，楊枹薊。”《集韻•術韻》：“?，草名。《説文》：‘山薊也。’或作术。”
基本含义
指儒家学说中的思想、理论和技艺。儒术的意思
儒术
1. 先秦儒家的学说、原则、思想。
英[Confucian learning;]
儒术 引证解释
⒈ 儒家的原则、学说、思想。
引《墨子·非儒下》：“胜将因用儒术令士卒曰：‘毋逐奔，揜函勿射。’”
《史记·封禅书》：“竇太后 治 黄 老 言，不好儒术。”
唐 韩愈 《石鼓歌》：“方今太平日无事，柄任儒术崇 丘 軻。”
严復 《论中国教化之退》：“废封建而置郡县，黜儒术而任名法。”
国语词典
儒术
⒈ 儒家的学术思想。
引《荀子·富国》：「故儒术诚行，则天下大而富、使而功。」
儒术的关联词语及解释
- 1. 不就释义：⒈不能完成。《史记·礼书》：“今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十餘年不就。”宋 曾巩《＜陈书＞目录序》：“思廉 遂受詔为《陈书》，久之犹不就。”⒉不就职，谓不接受任命。《后汉书·仲长统传》：“每州郡命召，輒称疾不就。”宋 曾巩《徐干＜中论＞目录序》：“《先贤行状》亦称 干 篤行体道，不耽世业，魏太祖 特旌命之，辞疾不就。”
- 2. 仕路释义：⒈进身为官之路。《三国演义》第五九回：“操 曰：‘吾与将军之父，同举孝廉，吾尝以叔事之。吾亦与公同登仕路，不觉有年矣。’”鲁迅《且介亭杂文·儒术》：“由此士大夫便渐渐的进身，然终因不切实用，又渐渐的见弃。但仕路日塞，而南北之士的相争却也日甚了。”⒉指官场。宋 施彦执《北窗炙輠》卷下：“﹝ 陆虞仲 ﹞自登第后，愈篤学。其在仕路，以风节著。”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“当下母子正在舱门口观看这些船隻慌乱，却见 吴府尹 马船帮上来。夫人即叫丫鬟下帘掩门进去。吴府尹 是仕路上人，便令人问是何处官府。”
- 3. 儒素释义：⒈儒者的素质，谓符合儒家思想的品格德行。⒉宿儒，名儒。⒊泛指儒士。⒋儒术，儒学。⒌指读书人家。⒍儒雅质朴。
- 4. 华竞释义：争尚浮华的风气。《晋书·李重传》：“迁尚书吏部郎，务抑华竞，不通私謁，特留心隐逸，由是羣才毕举。”《旧唐书·儒学传序》：“高宗 嗣位，政教渐衰，薄於儒术，尤重文吏。於是醇醲日去，华竞日彰，犹火销膏而莫之觉也。”《资治通鉴·晋武帝太康五年》：“自公卿以下，以所居为正，无復县客，远属异土，尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论，则华竞自息，各求於己矣。”
- 5. 天人三策释义：《汉书·董仲舒传》载：武帝 即位，举贤良文学之士前后百数，而 仲舒 以贤良对策。 以“天人感应”说为其对策要旨，所对凡三，世称“天人三策”。说明“王者承天意以从事”，建议“诸不在六艺之科、孔子 之术者，皆絶其道，勿使并进”，主张罢黜百家，独尊儒术。仲舒 所对，为 武帝 采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面。
- 6. 夷达释义：旷达。《资治通鉴·晋元帝太兴二年》：“元康 以来，贱经尚道，以玄虚弘放为夷达，以儒术清俭为鄙俗。”胡三省 注：“夷，旷也。”
- 7. 学粮释义：⒈指求学的费用。五代 王定保《唐摭言·气义》：“郭代公 年十六，入太学，与 薛稷、赵彦昭 为友。时有家信至，寄钱四十万，以为学粮。”⒉指办学的经费。宋 苏轼《乞赐州学书板状》：“朝廷尊用儒术，更定贡举条法，渐復祖宗之旧，人人慕义，学者日众，若学粮不继，使至者无归，稍稍引去，甚非朝廷乐育之意。”宋 陆游《老学庵笔记》卷二：“崇寧 间初兴学校，州郡建学，聚学粮，日不暇给。”
- 8. 完给释义：丰足；充裕。《韩非子·显学》：“今夫与人相若也，无丰年旁入之利而独以完给者，非力则俭也。”汉 应劭《风俗通·正失·孝文帝》：“文帝 本修 黄 老 之言，不甚好儒术，其治尚清浄无为，以故礼乐庠序未修，民俗未能大化，苟温饱完给，所谓治安之国也。”
- 9. 摧伤释义：⒈损伤；挫伤。 汉 蔡邕《伤故栗赋》：“适祸贼之灾人，嗟夭折以摧伤。”宋 王安石《邢太保有鹤折翼以诗伤之》：“不为摧伤改性灵，静中犹见好仪形。”清 方苞《书＜儒林传＞后》：“汉 兴七十餘年，自天子公卿皆不悦儒术，而诸老师尚守遗经，其并出於 武帝 之世者，皆 秦 汉 间摧伤摈弃而不肯自贬其所学者也。”胡汉民《民报之六大主义》：“今之僉人动言我民族歷史无有民权之习惯，以是而摧伤爱国志士之气。”⒉谓伤痛之极。晋 潘岳《寡妇赋》：“思缠緜以瞀乱兮，心摧伤以愴惻。”《隶释·汉凉州刺史魏元丕碑》：“民失慈父，四海之内
- 10. 放纷释义：放任纷乱。《左传·昭公十六年》：“子产 怒曰：‘发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷…… 侨 之耻也。’”杜预 注：“放，纵也。纷，乱也。”《国语·周语下》：“出令不信，刑政放纷。”《汉书·叙传下》：“三季之后，厥事放纷，举其占应，览故考新。”清 方苞《读经解》：“陵夷至於 战国，百家放纷，儒术大黜焉。”
- 11. 敦悦释义：亦作“敦说”。亦作“敦阅”。尊崇爱好。语出《左传·僖公二十七年》：“赵衰 曰：‘郤縠 可。臣亟闻其言矣，説礼乐而敦《诗》《书》。’”《后汉书·郑兴传》：“窃见 河南 郑兴，执义坚固，敦悦《诗》《书》。”《晋书·潘尼传》：“留精儒术，敦閲古训。”《文选·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“选众而举，敦説斯在。”刘良 注：“选於众官举之，为 会稽 太守，重德悦才，其在 竟陵王 也。敦，重也。”
- 12. 柄任释义：⒈谓重视信从。唐 韩愈《石鼓歌》：“方今太平日无事，柄任儒术崇 丘 軻。”⒉谓委以重任。《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“帝曰：‘﹝ 卢杞 ﹞守 虢 而忧他州，宰相材也。’詔以豕赐贫民，遂有意柄任矣。”《续资治通鉴·宋神宗元丰六年》：“此盖姦人自谋，利於苟悦，而柄任之臣，欲专权自肆以成己志，遂误陛下。”⒊指委以重任的人。宋 苏辙《论分别邪正札子》：“臣以为昔所柄任，其徒实蕃，布列中外，岂免窥伺。”⒋指重要职位。宋 范仲淹《与韩魏公书》：“惟祝正人早归柄任，以副天下之心。”《续资治通鉴·宋哲宗绍圣二年》：“
- 13. 正学释义：谓合乎正道的学说。西汉 武帝 时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。《史记·儒林列传》：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”宋 李之彦《东谷所见·异端》：“士君子莫不知崇尚正学，排斥异端。”明 宋濂《凝道记下》：“秦 汉 以来，正学失传。”宋 初 孙复、胡瑗、石介 以尊 孔子，崇《大学》《中庸》，排佛、道为正学。清 黄宗羲《宋元学案·泰山学案》：“宋 兴八十年，安定 胡先生、泰山 孙先生、徂徠 石先生，始以师道明正学，继而 濂 洛 兴矣。”
- 14. 涵浸释义：⒈浸渍，滋润。《新唐书·韩愈传赞》：“讨究儒术，以兴典宪，薰醲涵浸，殆百餘年，其后文章稍稍可述。”⒉指水利灌溉。宋 叶适《陈叔向墓志铭》：“今果行此，则 真、滁、和 涵浸失业，濠、光、安丰 怨不保护。”⒊谓潮浪盖没海滩。明 方孝孺《观海楼记》：“於其摩盪涵浸之势，可以作吾气。”
- 15. 监寺释义：⒈佛寺中主持寺务之僧。地位次于方丈。唐 黄滔《华岩寺开山始祖碑铭》：“师生于 建中 二年辛酉，齠齓即颖悟，异於诸童，九岁投 玉涧寺 监寺 神皎 出家。”《水浒传》第四回：“真长老 便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺、都寺，安排斋食。”《西湖佳话·南屏醉迹》：“监寺见长老发性，方不敢再言，只得退出。”参阅《释氏要览》卷下。⒉指封建朝廷监、寺等机构的长官。唐 常衮《授薛伯高少府少监制》：“昔 杨洪、公孙贺，皆以儒术居于少府、国朝监寺之列，亦称通显，贰于其长，所任匪轻。”
- 16. 经学释义：训解或阐述儒家经书之学。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，经学成为中国封建社会的正统。先秦儒家经书经过秦朝焚书后大多不存，汉初由儒者口授、用当时文字——隶书记录的称今文经，对经书作的解释，叫今文经学；后来发现的用战国时文字写的经书叫古文经，对古文经作的解释叫古文经学。一般今文经学派多研究经文中的“微言大义”。古文经学派多做名物、训诂、考据方面的研究。
- 17. 罢黜释义：⒈贬低并排斥：罢黜百家，独尊儒术。⒉免除（官职）。
- 18. 芒洋释义：⒈亦作“茫洋”。亦作“芒羊”。遨游驰骋、行动自如貌。汉 严遵《道德指归论·圣人无常心》：“当此之时，溷沉太虚，霑溺至和，民忘心意，芒洋浮游，失其所恶，而获其所求。”唐 韩愈《杂说》之一：“龙乘是气，茫洋穷乎玄间。”唐 刘禹锡《唐故宣歙池等州都团练观察处置使王公神道碑》：“今夫以文学芒洋当世者，谁如 华卿，庸自弃邪？”⒉辽阔无边貌。唐 柳宗元《与吕道州论＜非国语＞书》：“其言本儒术，则迂迴茫洋，而不知其适。”明 高启《槎轩记》：“或乘洪涛，东入於海，茫洋浩汗，莫得知其所极。”清 方苞《与吕宗华书》：“是书卷
- 19. 荀卿释义：即 荀况。战国 赵 人，世称 荀卿。汉 时谓之 孙卿。曾在 齐，游学 稷下，三为祭酒。去 齐 至 楚，春申君 任以 兰陵 令。晚年专事著述，终老 兰陵。学宗儒术而言性恶，谓须恃礼义以矫其枉，乃得从善。战国 末著名政治家 韩非、李斯，曾师事其门。经学辞赋，对后世殊多影响。今传《荀子》十二卷三十二篇。《史记·孟子荀卿列传》：“荀卿，赵 人，年五十始来游学於 齐 …… 齐襄王 时而 荀卿 最为老师。”司马贞 索隐：“名 况，卿者，时人相尊而号为卿也。仕 齐 为祭酒，仕 楚 为 兰陵 令。后亦谓之 孙卿 者，避
- 20. 行持释义：⒈施用。《水浒传》第八七回：“﹝ 兀颜延寿 ﹞心中疑道：‘此必是 宋江 行持妖法。休问怎生，只就这里死撞出去。’”《初刻拍案惊奇》卷十七：“最下者行持符籙，役使鬼神，设章醮以通上界，建考照以达冥途。”⒉佛教语。谓精勤修行，持守佛法戒律。《万善同归集》卷三：“是以佛法贵在行持，不取一期口辩。”宋 胡仔《苕溪渔隐丛话后集·缁黄杂记》：“余读 刘兴朝《悟道发真集》，其言曰：‘余少治儒术，长登仕版，盖未尝信佛也。三十有二岁，见 东林 长老 总公，与之语七日，始生信焉，即取其书，读之三年，盖恨其信之之晚也。然循其理
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