应教 [yìng jiào]
1. 魏晋以来称应诸王之命而和的诗文。南朝宋湛茂之有《历山草堂应教》诗。唐王维有《从岐王过杨氏别业应教》诗。赵殿成笺注:“魏晋以来,人臣放文字间,有属和于天子,曰应诏;于太子,曰应令;于诸王,曰应教。”
应教 引证解释
⒈ 魏 晋 以来称应诸王之命而和的诗文。 南朝 宋 湛茂之 有《历山草堂应教》诗。 唐 王维 有《从岐王过杨氏别业应教》诗。
引赵殿成 笺注:“魏 晋 以来,人臣放文字间,有属和於天子,曰应詔;於太子,曰应令;於诸王,曰应教。”
应教的关联词语及解释
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五凤楼释义:古楼名。 唐 在 洛阳 建 五凤楼 , 玄宗 曾在其下聚饮,命三百里内县令、刺史带声乐参加。 梁太祖 朱温 即位,重建 五凤楼 ,去地百丈,高入半空,上有五凤翘翼。见《新唐书·元德秀传》、 宋 周翰 《五凤楼赋》。后喻文章巨匠为造五凤楼手。 宋 曾慥 《类说》卷五三引《谈苑》:“ 韩溥 、 韩洎 咸有词学, 洎 尝轻 溥 ,语人曰:‘吾兄为文,譬如绳枢草舍,聊庇雨风而已,予之为文,如造五凤楼手。’” 清 叶矫然 《龙性堂诗话初集》:“至诵其应制应教诸作,儼造五凤鉅手。”
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年几释义:年纪,岁数。几,通“纪”。南朝 梁 刘孝威《拟古应教》诗:“美人年几可十餘,含羞转笑敛风裾。”宋 王谠《唐语林》卷五引 黄幡绰 奏曰:“大家年几不为小,圣体又重,儻马力既极,以至颠躓,天下何望?”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》:“适来这美貌女子,必定是了。看来年几与我相仿。若求得为妇,平生足矣。”
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承流宣化释义:承接良好的历史传统,宣扬传布君王的恩泽以教化百姓。意指官员应教化百姓向善。
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桂櫂释义:⒈桂木制的划船工具。《楚辞·九歌·湘君》:“桂櫂兮兰枻,斲冰兮积雪。”王夫之 通释:“櫂,篙也。”南朝 梁 庾肩吾《奉和泛舟汉水往万山应教》:“桂棹桬棠船,飘扬横大川。”明 夏完淳《长歌》:“琼弁玉蕤珮珊珊,蕙橈桂櫂凌迴澜。”⒉指船。南朝 梁简文帝《与刘孝绰书》:“晓河未落,拂桂棹而先征;夕鸟归林,悬孤帆而未息。”唐 王维《送綦毋潜落第还乡》诗:“行当浮桂櫂,未几拂荆扉。”元 陈旅《送王致道代祠北岳北海济渎南镇》诗:“山下灵风吹桂櫂,云边仙树拂丹梯。”
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梁苑释义:西汉 梁孝王 所建的 东苑。 故址在今 河南省 开封市 东南。园林规模宏大,方三百余里,宫室相连属,供游赏驰猎。梁孝王 在其中广纳宾客,当时名士 司马相如、枚乘、邹阳 等均为座上客。也称 兔园。事见《史记·梁孝王世家》。南朝 齐 王融《奉辞镇西应教》诗:“霤庭参辩 奭,梁苑 豫才 邹。”唐 李白《赠王判官时余归隐庐山屏风迭》诗:“荆门 倒 屈 宋,梁苑 倾 邹枚。若笑我夸诞,知音安在哉!”宋 张元干《天仙子》词:“少年油壁记寻芳,梁苑 路。今何处。千树红云空梦去。”清 钮琇《<觚賸>自序》:“入 燕 都而
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牛头阿旁释义:亦作“牛头阿傍”。亦作“牛首阿旁”。佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》:“狱卒名阿帝,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》:“牛头阿傍,以三股铁叉,叉人内著鑊汤中,煮之令烂。”宋洪迈《夷坚乙志·李孝寿》:“贵人就坐,女妓环列左右,忽拊掌一声,悉变为牛头阿旁之属,奇形丑貌,可怖可愕。”清蒲松龄《聊斋志异·阎罗薨》:“﹝魏经歷﹞言一出,即有牛首阿旁执公父至,即以利叉刺入油鼎。”吕湛恩注:“牛首阿旁,恶鬼名。”鲁迅《朝花夕拾·无常》:“我也没有研究过小乘佛教的经典,但据耳食
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翠微宫释义:唐 宫名。高祖 武德 八年,于 终南山 造 太和宫。太宗 贞观 十年废。二十一年重行修建,改名 翠微宫。后常泛指山间宫殿。唐 王维《敕借岐王九成宫避暑应教》诗:“帝子远辞丹凤闕,天书遥借 翠微宫。”唐 沉亚之《秦梦记》:“亚之 於宫,题其门曰‘翠微宫’,宫人呼‘沉郎院’。”明 何景明《镜光阁》诗:“翠华无復到,长锁 翠微宫。”
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谗脣释义:亦作“谗唇”。谗口;谗舌。宋 宋祁《文正王公墓志铭》:“谗脣不摇,王室无惎。”明 冯梦龙 定本《邯郸梦·谗人私计》:“俺试把谗唇鼓,应教天眼盲。”
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金缕衣释义:⒈以金丝编织的衣服。 南朝 梁 刘孝威《拟古应教》诗:“青铺緑琐琉璃扉,琼筵玉笥金缕衣。”宋 崔公度《金华神记》:“女子笑曰:‘君怯耶!’即以金缕衣置肩上,生稍安。”清 黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗:“既付金缕衣,何不一啟颜?”⒉曲调名。唐 杜牧《杜秋娘诗》:“秋 持玉斝醉,与唱《金缕衣》。”自注:“‘劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。’李錡 常唱此辞。”