五龙 [wǔ lóng]
1. 远古传说中的五个部落首领。古代传说中五个人面龙身的仙人,道教称为五行神。誉称同时以才名著闻的五人。
五龙 引证解释
⒈ 远古传说中的五个部落首领。
引《文选·王延寿<鲁灵光殿赋>》:“五龙 比翼, 人皇 九头。”
李善 注引《春秋命历序》:“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少,五姓同期,俱驾龙,号曰五龙。”
明 胡应麟 《少室山房笔丛·玉壶遐览二》:“祝融氏 为 火帝,君南岳; 五龙氏 乘云登仙。”
⒉ 古代传说中五个人面龙身的仙人,道教称为五行神。
引《鬼谷子·本经阴符》:“盛神法五龙。”
陶宏景 注:“五龙,五行之龙也。”
《文选·郭璞〈游仙诗〉》:“奇龄迈五龙,千岁方婴孩。”
李善 注引《遁甲开山图》 荣氏 解:“五龙,皇后君也,昆弟五人,皆人面而龙身。长曰 角龙,木仙也。次曰 徵龙,火仙也。次曰 商龙,金仙也。次曰 羽龙,水仙也。次曰 宫龙,土仙也。”
亦谓五龙的法术。 唐 李邕 《叶有道碑》:“专精五龙,遍游群岳。”
⒊ 誉称同时以才名著闻的五人。(1)指 汉 公沙穆 五子。 晋 陶潜 《集圣贤群辅录下》“公沙绍 字 子起,绍 弟 孚 字 允慈,孚 弟 恪 字 允让,恪 弟 逵 字 义则,逵 弟 樊 字 义起,右 北海 公沙穆 之五子,并有令名,京师号为 公沙 五龙。”(2)指 晋 索靖、氾衷、张甝、索紾、索永 五人。
引《晋书·索靖传》:“靖 少有逸羣之量,与乡人 氾衷、张甝、索紾、索永 俱诣太学,驰名海内,号称 敦煌 五龙。”
(3)指 南朝 齐 张岱 兄弟五人。 《南齐书·张岱传》:“岱 少与兄太子中书舍人 寅、新安 太守 镜 、征北将军 永 、弟 广州 刺史 辨,俱知名,谓之 张氏 五龙。”
(4)指十六国 前凉 辛攀 兄弟五人。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》:“若夫 于公 之宅,駟马高驱, 辛氏 之门,五龙齐驾。”
宋 王应麟 《小学紺珠·氏族·五龙》:“凉 辛攀,兄 鉴、旷,弟 寳、迅。”
(5)指 宋 窦仪 兄弟五人。 《宋史·窦仪传》:“仪 学问优博,风度峻整,弟 儼 侃 偁 僖,皆相继登科……当时号为 竇氏 五龙。”
五龙的关联词语及解释
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仙游寺释义:寺名。 在今 陕西省 周至县 南。隋 代称 仙游宫,为 隋文帝 避暑行宫。唐宣宗 时改建为寺。以 黑河 为界,分为南北两寺。南寺称 仙游寺,北寺称 中兴寺。两寺之间有 仙游潭,也叫 五龙潭,为 唐 代诗人聚游之所。唐 陈鸿《长恨歌传》:“元和 元年冬十二月,太原 白乐天 自校书郎尉于 盩厔。鸿 与 瑯琊 王质夫 家於是邑,暇日相携 仙游 寺,话及此事,相与感叹…… 乐天 因为《长恨歌》。”唐 白居易《送王十八归山寄题仙游寺》诗:“曾于 太白峰 前住,数到 仙游寺 里来。”
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仙游潭释义:潭名。 在今 陕西省 周至县 南 中兴寺 及 仙游寺 之间。又名 黑水潭、五龙潭。
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传国玺释义:秦 以后皇帝世代相传的印章。又称 秦 玺,唐 改称传国宝。相传 秦始皇 得 蓝田 玉,雕 为印,上纽交五龙,正面刻 李斯 所写篆文“受命于天,既寿永昌”八字。秦 亡归 汉。后来封建王朝以玺有“受命于天”之文,争以得玺为符瑞。秦 玺已亡,历代多自刻制,文亦有同有异。《汉书·元后传》:“初,汉高祖 入 咸阳 至 霸上,秦王 子婴 降於 軹道,奉上 始皇 璽。及 高祖 诛 项籍,即天子位,因御服其璽,世世传受,号曰 汉 传国璽。”《晋书·元帝纪》:“﹝ 太兴 元年﹞十二月,刘聪 故将 王腾、马忠 等诛 靳準,送
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十纪释义:⒈古代传说,自天地开辟,人皇以来,至 春秋 鲁哀公 十四年,共二百七十六万年,分为十纪:九头、五龙、摄提、合雒、连通、序命、循蜚、因提、禅通、疏讫。 见《广雅·释天》。司马贞 补《史记·三皇本纪》引《春秋纬》,谓十纪为三百二十七万六千年,“循蜚”作“脩飞”、“因提”作“回提”、“疏讫”作“流讫”,其余名目相同。⒉十代,十世。《汉书·叙传上》:“皇十纪而鸿渐兮,有羽仪於上京。”颜师古 注引 应劭 曰:“十纪,汉 十世也。”⒊指一百二十年。《文选·潘岳<西征赋>》:“图万载而不倾,奄摧落於十纪。”李善 注引
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合雒释义:十纪之一。古代传说,自开天辟地至 春秋 鲁哀公 十四年,积二百七十六万岁,分为十纪,第四纪为“合雒”。《广雅·释天》:“天地辟设,人皇以来,至 鲁哀公 十有四年,积二百七十六万岁,分为十纪,曰:九头、五龙、摄提、合雒、连通、序命、循蜚、因提、禪通、疏讫。”宋 罗泌《路史·前纪二·泰皇氏》:“合雒四,是谓三姓纪,教人穴居,乘蜚鹿以理。”明 胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通一》:“泰山 封禪,文字万家,合雒禪通,沿洄十纪。”
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因提释义:相传为上古时代的纪年单位,十纪中的第八纪。《广雅·释天》:“天地辟设,人皇 以来,至 鲁哀公 十有四年,积二百七十六万岁,分为十纪,曰九头、五龙、摄提、合雒、连通、序命、循蜚、因提、禪通、疏讫。”宋 罗泌《路史·叙十纪》:“因提八:如 辰放氏 之衣皮,有巢氏 之编堇,遂人氏 之出穴,皆因其变而举之也。”清 和邦额《夜谭随录·来存》:“李 因言其客 喀尔喀 时,其人骑兽,似鹿而非,有语言,无文字,亦无机械,如游循蜚、因提之世。”
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奇龄释义:长寿,年岁很大。晋 郭璞《游仙诗》之六:“奇龄迈五龙,千岁方婴孩。”
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官家池释义:官家池1,位于天下第一泉风景区五龙潭西北小河西侧。
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宝算释义:称帝王寿数的敬辞。 唐 徐彦伯《奉和幸新丰温泉宫应制》诗:“五龙归宝算,九扈叶时康。”唐 赵彦昭《奉和幸白鹿观应制》诗:“玉杯鸞荐寿,宝算鹤知年。”
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松竹梅释义:松与竹经冬不凋,梅则寒冬生花,故习称为“岁寒三友”。清 高士奇《金鳌退食笔记》卷下:“五龙亭 旧为 太素殿,创于 明 天顺 年,在 太液池 西南向,后有草亭,画松竹梅于上,曰‘岁寒门’。”清 俞樾《茶香室丛钞·梅竹石三友》:“梅寒而秀,竹瘦而寿,石丑而文,是为三益之友。今人但知松竹梅为三友,莫知梅竹石之为三友也。”
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松谷庵释义:黄山 北部重要风景点之一。在 迭障峰 下。原名 松谷草堂,又称 松谷禅林。初为 宋 宝祐 年间道士 张尹甫 隐居处,明 宣德 间重建,改名 松谷庵。庵前流水汇成池沼,著名的 五龙潭 即在此。周围翠竹如海,环境清幽。
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水精帘释义:⒈亦作“水晶帘”。用水晶制成的帘子。比喻晶莹华美的帘子。唐 李白《玉阶怨》诗:“却下水精帘,玲瓏望秋月。”唐 温庭筠《菩萨蛮》词:“水精帘里颇梨枕,暖香惹梦鸳鸯锦。”明 徐渭《续白燕》诗之二:“云母屏深低縞袖,水晶帘动拂流黄。”清 黄景仁《减字木兰花·中秋夜感旧》词:“相思谁説?水晶帘外朦朧月。”苏曼殊《东居杂诗》之三:“説到年华更羞怯,水晶帘下学箜篌。”⒉喻指瀑布。清 魏源《黄山诸谷·松谷五龙潭》:“百尺水精帘,四面《水仙操》。”
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永乐宫释义:原名 大纯阳万寿宫。相传是道教“八仙”之一 吕洞宾 诞生地。初名 吕公祠。金 末改祠为观,后毁于火。元 代重建,明 清 小有修补。各殿有精美的 元 代壁画,题材丰富,笔法高超。因修建 三门峡 水利工程,一九五九年开始将全部建筑和壁画由 山西省 芮城县 永乐镇,迁至本县 龙泉村 五龙庙 附近复原保存,为全国重点文物保护单位。
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漱啮释义:亦作“潄嚙”。 侵蚀;冲荡。北魏 郦道元《水经注·穀水》:“五龙 泄水南注泻下,加岁久漱啮,每涝即坏。”明 姚士粦《见只编》卷上:“湖口县 前受 大江,左当 彭蠡,波涛潄嚙,岸石峥嶸,舟不可近。”《林则徐日记·道光十七年六月二十七日》:“去岁被水漱啮,残缺过半,继復补修。”
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漱齧释义:亦作“潄嚙”。侵蚀;冲荡。北魏 郦道元《水经注·穀水》:“五龙 泄水南注泻下,加岁久漱啮,每涝即坏。”明 姚士粦《见只编》卷上:“湖口县 前受 大江,左当 彭蠡,波涛潄嚙,岸石峥嶸,舟不可近。”《林则徐日记·道光十七年六月二十七日》:“去岁被水漱啮,残缺过半,继復补修。”
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粉团释义:食品名。用糯米制成,外裹芝麻,置油中炸熟,犹今之麻团。五代 王仁裕《开元天宝遗事·射团》:“宫中每到端午节,造粉团、角黍,贮于金盘中。以小角造弓子,纤妙可爱。架箭射盘中粉团,中者得食。”清 陈康祺《郎潜纪闻》卷十二:“元宵节 前门 灯市,琉璃厂 灯市,正阳门 摸钉,五龙亭 看灯火,唱秧歌,跳鲍老,买粉团。”
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红扎释义:亦作“红炸”。传统戏曲中演员化妆所用的一种假须。假须的中央剪去一绺,使口部露空,另加色须一绺垂于颔下。扮演性格粗豪者的净角戴红扎,如《洪羊洞》中的 孟良、《锁五龙》中的 单雄信、取洛阳 中的 马武 等皆是。
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起建释义:⒈建造;建筑。《水浒传》第九六回:“原来 五龙山 有段灵异,山中常有五色云现。龙神托梦居民,因此起建庙宇。”《西游记》第八七回:“仍买治民间田地,与老爷起建寺院。”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》:“乃将家财之半,分授女儿,於 成都 起建大宅,市买良田。”⒉开办;开设。《西游记》第十二回:“即今起建‘水陆大会’,这袈裟正好与大都阐 陈玄奘 法师穿用。”《快心编三集》第一回:“初一起建道场,小姐初一来扫墓,正好拈香。”《官场现形记》第三八回:“这回起建水陆道场,开懺的那一天,宝小姐 到场,只吃了一顿饭,就捐了
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跳鲍老释义:跳舞杂戏的一种。 《水浒传》第三三回:“那跳鲍老的,身躯纽得村村势势的。”清 陈康祺《郎潜纪闻》卷十二:“元宵节 前门 灯市,琉璃厂 灯市,正阳门 摸钉,五龙亭 看灯火,唱秧歌,跳鲍老,买粉团。”
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金壶墨释义:晋 王嘉《拾遗记·周灵王》:“浮提 之国,献神通善书二人,乍老乍少,隐形则出影,闻声则藏形。出肘间金壶四寸,上有五龙之检,封以青泥,壶中有墨汁如淳漆,洒地及石,皆成篆隶科斗之字。记造化人伦之始……及金壶汁尽,二人刳心沥血,以代墨焉。”后因以指精良之墨。