师言
简体师言
繁体師言
拼音shī yán![]()
注音ㄕ 一ㄢˊ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
师
shī，(1) 教人的人。【组词】：老师。导师。师傅。师生。师徒。师德。良师益友。好（hào ）为人师。(2) 擅长某种技术的人。【组词】：工程师。医师。技师。(3) 效法。【组词】：师法古人。(4) 榜样。【组词】：师范。(5) 指由师徒或师生关系产生的。【组词】：师母。师兄。师弟。师妹。(6) 对和尚或道士的尊称。【组词】：法师。禅师。(7) 军队。【组词】：会师。出师。(8) 军队的编制单位，团或旅的上一级。【组词】：师长。师座。(9) 一国的首都。【组词】：京师。(10) 姓。
言
yán，(1) 讲，说。【组词】：言说。言喻。言道。言欢。言情。言必有中（zhòng ）（一说就说到点子上）。(2) 说的话。【组词】：言论。言辞（亦作“言词”）。语言。言语。言简意赅。(3) 汉语的字。【组词】：五言诗。七言绝句。洋洋万言。(4) 语助词，无义。【组词】：言归于好。“言告师氏，言告言归”。(5) 姓。
基本含义
师傅的教导和言谆意重。师言的意思
师言
1. 可以师法之言。
2. 老师之言。
4. 众人之言。
师言 引证解释
⒈ 可以师法之言。
引《书·毕命》：“惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。”
孔 传：“下人无不敬仰师法。”
晋 常璩 《华阳国志·先贤士女总赞》：“伯臺 处諫，师言亢尽，末命防萌，妙覩玄揆。”
⒉ 老师之言。
引汉 何休 《＜春秋公羊传＞序》：“是以讲诵师言，至於百万，犹有不解。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。”
⒊ 众人之言。
引宋 岳飞 《辞招讨使第三札子》：“伏望圣慈，察臣之衷，实欲少安分守，早赐追还成命，庶叶师言。”
师言的关联词语及解释
- 1. 五丈灌韭释义：卫有五丈夫，俱负缶而入进灌韭，终日一区。邓析过，下车，为教之曰：“为机，重其后，轻其前，命曰桥，终日灌韭百区不倦。”五丈夫曰：“吾师言曰：‘有机知之巧，必有机知之败。
- 2. 大朞释义：一周年。《太平广记》卷一六○引 唐 无名氏《异闻录·秀师言记》：“李 悯然曰：‘余有妻丧，已大朞矣。’”
- 3. 家状释义：旧指记述有关个人履历、三代、乡贯、年貌等的表状。 唐 无名氏《秀师言记》：“崔 家小娘子，容德无比，年已及筓，供奉与他取家状，到府日，求 秦 晋 之匹可乎？”《宋史·选举志一》：“家状并试卷之首，署年及举数、场第、乡贯，不得增损移易，以仲冬收纳，月终而毕。”清 赵翼《题竹初自述文》诗：“竹初 自述文，亦以代家状。”清 平步青《霞外攟屑·时事·唐选人家状即今履历》：“所云家状，即今之履歷、亲供也。”
- 4. 宿冤释义：⒈积久的冤屈。《后汉书·陈元传》：“臣 元 愚鄙，尝传师言。得以褐衣召见，俯伏庭下，诵 孔 氏之正道，理 丘明 之宿冤；若辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，生之年也。”⒉前世的冤仇。唐 谷神子《博异志·崔无隐》：“噫！乃宿冤之动作徵应，委曲如是。”宋 张师正《括异志·毛郎中》：“言与邑君有宿冤。”《初刻拍案惊奇》卷十四：“从来人死魂不散，况復生前有宿冤。”⒊前世的冤家。宋 周密《癸辛杂识别集·东迁道人》：“夜，梦大士告曰：‘吾何所虑？恐汝不免。盖汝前生曾杀人，今来者正宿冤也。’”
- 5. 小僧释义：⒈指未受大戒的年轻僧人。 南朝 梁 无名氏《唱断肉经竟制》：“诸僧道诸小僧辈，看经未徧，互言无断肉语……恐诸小僧执以为疑，方成巨弊。”宋 惠洪《十八罗汉赞》八：“小僧涤器，师视而笑。”明 胡应麟《诗薮·近体中》：“法而不悟，如小僧缚律。”⒉和尚自称谦词。《太平广记》卷一六○引 唐 无名氏《异闻录·秀师言记》：“小僧有情曲，欲陈露左右。”元 张国宾《合汗衫》第三折：“小僧 相国寺 住持长老。”
- 6. 弃屣释义：扔掉鞋子。比喻轻视。语出《孟子·尽心上》：“舜 视弃天下，犹弃敝蹝。”朱熹 集注：“蹝，草履也。”《广韵·去寘》“屣”下引《孟子》：“舜 去天下如脱敝屣。”元 袁易《寄吴中诸友·汤师言》诗：“卓行拘常调，微官更数移。君怀同弃屣，吾道叹如丝。”
- 7. 日种释义：佛教故事。 传说 大茅草王 无子，出家成王仙，被猎师之箭所误伤，其血滴地，生出二甘蔗。甘蔗经日炙成熟，剖茎，一茎蔗出男童一人，另一茎蔗出女童一人。相师言此男童在甘蔗里经日炙熟而出，故名为“日种”，立以为王。女童长大后，纳为王第一妃。见《佛本行经·贤劫王种品下》。
- 8. 祖録释义：佛教禅宗所记祖师言谈的语录。
- 9. 纠曹释义：亦作“糺曹”。 州郡属官录事参军的别称。职掌纠举六曹，勾稽失谬。唐 刘宽夫《汴州纠曹厅壁记》：“郡府之有録事参军，犹文昌之有左右辖，南臺之有大夫中丞也。纠正邪慝，提条举目，俾六联承式，属邑知方。”《太平广记》卷一六○引《异闻录·秀师言记》：“从此后六年，摄本府糺曹，斯乃小僧就刑之日，监刑官人即 九郎 耳。”宋 陆游《老学庵笔记》卷四：“予参 成都 议幙，摄事 汉嘉，一见荔子熟。时 凌云山、安乐园 皆盛处，纠曹 何预 元立、法曹 蔡迨 肩吾 皆佳士，日相与同槃桓。”
- 10. 纯悫释义：纯朴诚实。《晋书·孝友传·许孜》：“孜 没积年，其子尚在，性行纯慤，今亦家於墓侧。”《隋书·裴政传》：“进位散骑常侍，转左庶子，多所匡正，见称纯慤。”明 宋濂《孚中禅师信公塔铭》：“上尝亲幸寺中，听师説法，嘉师言行纯慤。”
- 11. 纯慤释义：纯朴诚实。《晋书·孝友传·许孜》：“孜 没积年，其子尚在，性行纯慤，今亦家於墓侧。”《隋书·裴政传》：“进位散骑常侍，转左庶子，多所匡正，见称纯慤。”明 宋濂《孚中禅师信公塔铭》：“上尝亲幸寺中，听师説法，嘉师言行纯慤。”
- 12. 耆婆释义：梵语Jivaka的音译。 印度 古代名医。精药理，后被尊为神。《翻译名义集·长者》：“《四分律》云：耆婆 初诣 得叉尸罗 国 姓 阿提棃、字 宾迦罗 而学医道，经于七年，其师即便以一笼器及掘草之具，令其於 得叉尸罗国 面一由旬求觅诸草，有不是药者持来。耆婆 如教，即於国内面一由旬周竟求觅所见草木，尽皆分别，无有草木非是药者。师言：‘汝今可去，医道已成，我若死后，次即有汝。’”《宋史·艺文志六》有《耆婆脉经》三卷、《耆婆六十四问》一卷、《耆婆要用方》一卷、《耆婆五藏论》一卷。
- 13. 节取释义：⒈《左传·僖公三十三年》：“《诗》曰：‘采葑采菲，无以下体。’君取节焉可也。”杜预 注：“葑菲之菜，上善下恶，食之者不以其恶而弃其善，言可取其善节。”后因以“节取”指取其善节。明 唐顺之《与陈苏山职方书》：“言之缕缕，殊愧词不能达意也……幸赐裁酌而节取之。”清 王夫之《读四书大全说·中庸第二十四章二》：“故《章句》、《或问》而外，朱 门诸子所记师言，过口成酸，读者当知节取。”清 叶廷琯《吹网录·＜读书敏求记＞校本》：“见闻既博，辨别尤精，但以板本而论，亦可谓之赏鑑家，则仍未尝不节取之。”⒉有节制地收取。《
- 14. 镇神头释义：下围棋的一种战术。乙方投三六路攻四四路时，甲方用五六路抑制它，故名。为 唐大中 年间 顾师言 胜 日本国 王子 神头王 的着法。唐 苏鹗《杜阳杂编》卷下：“﹝ 日本国 王子﹞善围棋，上敕 顾师言 待詔为对手……至三十三下，胜负未决。师言 惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。后传其势，谓之镇神头。”明 谢肇淛《五杂俎·人部二》：“今所传者，尚有 王积薪 所遇姑妇，及 顾师言 镇神头二势……镇神头以一着解两征，虽入神妙，而起手局促缠累，所谓张置疎远者安在哉？恐
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