几筵 [jǐ yán]
1. 亦作“几梴”。
3. 犹几席。《周礼·春官》有司几筵,专掌五几五席的名称种类,辨其用处与陈设的位置。几席乃祭祀的席位,后亦因以称灵座。
几筵 引证解释
⒈ 亦作“几梴”。犹几席。 《周礼·春官》有司几筵,专掌五几五席的名称种类,辨其用处与陈设的位置。几席乃祭祀的席位,后亦因以称灵座。
引《墨子·节葬下》:“诸侯死者……又多为屋幕,鼎鼓几梴壶滥,戈剑羽旄齿革,寝而埋之。”
《国语·周语上》:“设桑主,布几筵。”
宋 吴坰 《五总志》:“唐 孟铣 家祭仪,士人家四仲祭,当用平面毡条屏风而已。其用桌椅,即是几筵,乃凶祭也。”
国语词典
几筵 [jǐ yán]
⒈ 案桌。
引《荀子·礼论》:「床笫几筵,所以养体也。」
⒉ 祭祀的席位或灵座。
引《礼记·檀弓下》:「有司以几筵,舍奠于墓左。」
几筵的关联词语及解释
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几梴释义:见“几筵”。
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刺心释义:⒈以刀等刺进心。汉 冯衍《与田邑书》:“伯玉 闻此至言,必若刺心。”《新唐书·田布传》:“布 度众且乱……哭授其从事 李石 讫,乃入,至几筵,引刀刺心曰:‘上以谢君父,下以示三军。’言讫而絶。”《红楼梦》第二五回:“贾母 闻之,如刀刺心,一发哭着大駡。”⒉谓刺痛内心。形容内心受刺激。明 李贽《寄焦弱侯》:“但恐时迈年过,岁月不肯待人云耳!兴言至此,殊觉刺心。”老舍《生灭》:“小纯 醒了…… 文 抱起他来,一阵刺心的难过。”
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告祝释义:指古代祭祀时,尸祝为主人祈福。《荀子·礼论》:“卜筮视日,斋戒脩涂,几筵馈荐告祝,如或饗之。”杨倞 注:“告祝,谓尸命祝以嘏於主人曰:‘皇尸命工祝,承致多福,无疆於女,孝孙来女,孝孙使女,受禄於天,宜稼於田,眉寿万年,勿替引之。’如或歆饗其祀然也。”
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告聘释义:行聘之前,祭告祖庙。 《仪礼·聘礼》“厥明,宾朝服,释币于禰”唐 贾公彦 疏:“案:昭 元年,楚 公子 围 聘於 郑,云:‘布几筵于 庄 共 之庙而来。’服氏 云:庄,谓 楚庄王,围 之祖;共王,围 之父。是大夫并告羣庙者。彼不告聘,直告娶,故得并告。”
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外成释义:⒈旧谓夷狄顺从教化而相安无事。 《左传·文公十八年》:“举八元,使布教于四方。父义、母慈、兄友、弟共、子孝、内平外成。”杜预 注:“内,诸夏。外,夷狄。”孔颖达 疏:“此五教可常行,又谓之五典也。诸夏夷狄皆从其教,是为内平外成。”⒉谓女子出嫁。汉 班固《白虎通·嫁娶》:“妇人外成,以出适人为嫁。”《晋书·刑法志》:“女人有三从之义,无自专之道,出适他族,还丧父母,降其服纪,所以明外成之节,异在室之恩。”《诗·召南·采苹》“于以奠之,宗室牖下”郑玄 笺“凡昏事于女礼,设几筵于户外,此其义也与”唐 孔颖达 疏
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奉辞释义:⒈谓奉君主之正辞。 三国 魏 锺会《檄蜀文》:“今镇西奉辞衔命,摄统戎车。”晋 卢谌《览古》诗:“奉辞驰出境,伏軾逕入关。”《资治通鉴·唐德宗建中四年》:“诸镇有不从者,请奉辞伐之。”⒉谓行告别之礼。《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十二年》:“丙子,帝亲行卒哭之祭于几筵殿。戊寅,帝送 钦宗 虞主于 和寧门 外,奉辞,遂祔神主于太庙第十一室。”
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宿顿释义:临时寄宿。宋 无名氏《异闻总录》卷二:“明晚有 天罗王,衣青袍,从者十七人,自南方来此宿顿,是以到此祇候。”《元典章·户部二·官吏》:“今后 江 南之任官员,许令宿顿馆驛,放支饮食马匹草料,庶几官员不致沿路生受。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴七年》:“上每旦乘輦诣几筵前焚香,宿顿也如之。”
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帐具释义:⒈谓陈列帷帐几筵。指备膳。《史记·魏其武安侯列传》:“魏其 与夫人益市牛酒,夜洒埽,早帐具至旦。”《新唐书·百官志一》:“皇亲三等以上丧,举哀,有司帐具给食。”⒉帷帐和膳具。《新唐书·百官志三》:“王公婚礼,亦供帐具。”
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急急释义:⒈急切貌。《北史·刘芳传》:“澹然自守,不急急於荣利,不戚戚於贫贱,乃著《穷通论》以自慰。”宋 范仲淹《上执政书》:“岂今几筵之下可为身名之计乎?不然何急急於言哉。”《二刻拍案惊奇》卷五:“襄敏公 见众人急急之状,到问道:‘你等去未多时,如何一齐跑了回来?’”鲁迅《书信集·致周作人》:“该号既于十月方出,何以如此之急急耶?”⒉急忙;赶紧。宋 姜夔《鹧鸪天》词:“移家径入 蓝田县,急急船头打鼓催。”明 罗贯中《风云会》第二折:“咱弟兄每急急回家,准备出征则个。”陈残云《山谷风烟》第四十章:“周祺 看见 刘三
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明楼释义:⒈古代帝王陵墓正前的高楼。楼中立帝庙谥石碑,下为灵寝,明楼前有石几筵。清 顾炎武《再谒孝陵》诗:“突兀明楼峙,呀庨御殿开。”《清史稿·礼志五》:“咸丰 元年謁 东陵 ……入门皆由左,至明楼前行礼。”⒉碉楼。旧时北方乡居,楼房盖瓦者为暗楼;上层作雉堞形,供候望侦伺用者,称为明楼。清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》:“有人使童子登三层明楼上。”清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》:“常守福,矫捷絶伦。少时尝见其以两足挂明楼雉堞上,倒悬而扫砖綫之雪,四围皆净。”
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杅水释义:犹杯水。《后汉书·明帝纪》:“万年之后,埽地而祭,杅水脯糒而已。”李贤 注:“《説文》曰:‘杅,饮器。’音于。”《梁书·处士传·刘歊》:“勿设祭饗,勿置几筵,无用 茅君 之虚座,伯夷 之杅水。”《南史·顾宪之传》:“汉明帝 天子之尊,犹祭以杅水脯糗,范史云 列士之高,亦奠以寒水乾饭。”
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桑主释义:古代虞祭用桑木作的神主。古礼,人死既葬,还祭于殡宫叫虞。期年,练祭时埋桑主,改用栗木作神主。《国语·周语上》:“及期,命於武宫,设桑主布几筵。”韦昭 注:“练主用栗,虞主用桑。”
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榱桷释义:⒈屋椽。《孔子家语·五仪解》:“君子入庙,如右,登自阼阶,仰视榱桷,俯察几筵。”宋 王安石《寄题郢州白雪楼》诗:“朱楼碧瓦何年有,榱桷连空欲惊矫。”清 吴伟业《途中遇雪即事言怀》诗:“塔迥埋榱桷,臺荒冻鼓鼙。”⒉常喻担负重任的人物。南朝 宋 刘义庆《世说新语·伤逝》:“孝武 山陵夕,王孝伯 入临,告其诸弟曰:‘虽榱桷惟新,便自有黍离之哀。’”《北史·长生嵩长生平等传论》:“平 识具该通,出内流誉,取诸开物成务,盖亦 有隋 之榱桷也。”⒊与栋梁相对,喻指次要人物。唐 元稹《上门下裴相公书》:“及其为相也,
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灵几释义:供奉神主的几筵。
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灵座释义:⒈亦作“灵坐”。 指新丧既葬,供神主的几筵。⒉神佛的座像。
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灵筵释义:供亡灵的几筵。
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石筵释义:石制的几筵,用以安放灵座。
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祭酒释义:⒈以酒祭祀或祭奠。《仪礼·乡射礼》:“获者南面坐,左执爵,祭脯醢。执爵兴,取肺坐祭,遂祭酒。”《清史稿·礼志十一》:“顺治 十八年,世祖 崩,圣祖 截髮辫成服……既大敛,奉梓宫 乾清宫,设几筵,朝、晡、日中三设奠,帝亲诣尚食祭酒。”⒉古代飨宴时酹酒祭神的长者。后亦以泛称年长或位尊者。《史记·孟子荀卿列传》:“而 荀卿 三为祭酒焉。”司马贞 索隐:“谓 荀卿 出入前后三度处列大夫康庄之位,而皆为其所尊。”明 许浩《两湖麈谈录》:“按古礼宾客得主人饌,则老者一人举酒以祭於地,示有先也,故谓祭酒,盖尊重之称也。
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穨阙释义:倾塌缺损。 北魏 郦道元《水经注·汝水》:“澧水 又东逕 叶公庙 北,庙前有 公子高 诸梁 碑。旧 秦 汉 之世,庙道有双闕几筵,黄巾之乱,残毁穨闕。”一本作“頽闕”。
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精爽释义:⒈精神。《左传·昭公七年》:“用物精多,则魂魄强,是以有精爽至於神明。”《三国志·魏志·蒋济传》:“欢娱之躭,害於精爽;神太用则竭,形太劳则弊。”宋 洪迈《夷坚乙志·承天寺》:“自尔以来,精爽常鬱鬱。”⒉魂魄。晋 潘岳《寡妇赋》:“睎形影於几筵兮,驰精爽於丘墓。”唐 李群玉《题二妃庙》诗:“不知精爽归何处,疑是行云秋色中。”清 王式丹《于忠肃公墓》诗:“相望 鄂王 精爽在,灵旗萧颯暮山空。”⒊犹言神清气爽。《醒世姻缘传》第二回:“你家大爷昨日甚是精爽,怎么就会这等病?”《红楼梦》第七五回:“李紈 近日也