至人 [zhì rén]
1. 道家指超凡脱俗,达到无我境界的人。
3. 旧指思想或道德修养最高超的人。
至人 引证解释
⒈ 道家指超凡脱俗,达到无我境界的人。
引《庄子·齐物论》:“至人神矣!大泽焚而不能热, 河 汉 沍而不能寒,疾雷破山、风振海而不能惊。”
《庄子·外物》:“唯至人乃能游於世而不僻,顺人而不失己。”
⒉ 旧指思想或道德修养最高超的人。
引《荀子·天论》:“故明於天人之分,则可谓至人矣。”
《史记·屈原贾生列传》:“至人遗物兮,独与道俱。”
司马贞 索隐引 张机 曰:“体尽於圣,德美之极,谓之至人。”
三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》:“若夫 郑 声,是音声之至妙。妙音感人,犹美色惑志,耽槃荒酒,易以丧业,自非至人,孰能御之!”
国语词典
至人 [zhì rén]
⒈ 圣人,有大德的人。
引《庄子·逍遥游》:「至人无己,神人无功,圣人无名。」
《文选·潘岳·秋兴赋》:「闻至人之休风兮,齐天地于一指。」
近圣人
至人的反义词及解释
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仙人释义:神话中指长生不老并且有种种神通的人。
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伟人释义:伟大的人物:一代伟人。
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凡人释义:⒈平常的人:凡人琐事。⒉指尘世的人(区别于“神仙”)。
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凡夫释义:凡人:凡夫俗子。
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小人释义:⒈先秦时指社会地位低的人。 与“君子”相对。⒉谦辞。古代用于称自己。⒊人格卑鄙的人。与“君子”相对。
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异人释义:⒈亦作“异人”。他人;别人。《诗·小雅·頍弁》:“岂伊异人,兄弟匪他。”高亨 注:“异人,别人,外人。”《史记·老子韩非列传》:“规异事与同计,誉异人与同行者,则以饰之无伤也。”清 唐甄《潜书·吴弊》:“吴 人发塚,非异人,即其子孙也。”⒉不寻常的人;有异才的人。《史记·平津侯主父列传》:“上方欲用文武,求之如弗及。始以蒲轮迎 枚生,见 主父 而嘆息。羣臣慕向,异人并出。”晋 陆机《辨亡论》上:“异人辐凑,猛士如林。”唐 杜甫《过郭代公故宅》诗:“磊落见异人,岂伊常情度。”清 刘献廷《广阳杂记》卷三:“卢
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神仙释义:⒈神话中的人物,有超人的能力,可以超脱尘世,长生不老。⒉比喻能预料或猜透事情的人。⒊比喻逍遥自在、毫无拘束和牵挂的人。
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超人释义:⒈能力、智力等超过一般的人。⒉德国哲学家尼采的用语。他认为“超人”就是超于凡人之上的人,“超人”跟凡人的区别就像凡人跟猿猴的区别那样。超人将决定历史的发展,“重新估定一切价值”,创造新的价值;人民群众是“奴隶”“畜群”,是超人实现其“强力意志”的工具。
至人的关联词语及解释
- 1.
一生死释义:同“一死生”。明 庄元臣《叔苴子内编》卷一:“夫乌知生之不为死,乌知死之不为生;乌知生之愈于死,乌知死之愈于生,故至人一生死。”
- 2.
不将释义:⒈不送。《庄子·应帝王》:“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏。”成玄英 疏:“将,送也。”⒉犹不长。唐 元结《吕公表》:“呜呼!使公年寿之不将也,天其未厌兵革,不爱苍生歟?”按,《楚辞·严忌<哀时命>》:“白日晼晚其将入兮,哀余寿之弗将。”王逸 注:“将犹长也。”⒊阴阳家语。指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓:“阳将伤夫,阴将伤妇;阴阳俱将,夫妇俱伤;阴阳不将,夫妇荣昌。”见《协纪辨方书·义例·阴阳不将》。《儒林外史》第十回:“陈和甫 选在十二月初八日不将大吉,送过吉期去。”
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不更事释义:不经事;不懂事。黄远庸《消极之乐观》:“今日吾国人心之消极,不必验之人心也。人人自身,歷歷可验,乃至人人自以为消极之念,较深刻於他人,乃至人人以他人之消极或消极而不深刻者,皆愚騃或不更事。”鲁迅《彷徨·祝福》:“不更事的勇敢的少年,往往敢于给人解决疑问。”
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令君香释义:荀彧 在 汉 末曾守尚书令,人称 荀令君,得异香,至人家坐,三日香气不歇。 见《太平御览》卷七○三引 晋 习凿齿《襄阳记》。后多以“令君香”指高雅人士的风采。
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作馆释义:指受聘至人家坐馆授徒。元 盛如梓《庶斋老学丛谈·赵清献公》:“或曰:‘尔家昔作馆 赵 秀才,今显宦於朝,可以为援。’”《儒林外史》第二回:“王举人 道:‘去年在谁家作馆?’”
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假人释义:⒈授予人。 《左传·成公二年》:“惟器与名,不可以假人,君之所司也。”宋 岳飞《辞少保第四札子》:“名器假人,为《传》所讥;无功受禄,为《诗》所刺。”⒉让人。南朝 宋 刘义庆《世说新语·方正》:“孝武 问 王爽:‘卿何如卿兄?’王 答曰:‘风流秀出,臣不如 恭;忠孝亦何可假人!’”⒊被授予治理地方之权的人。宋 曾巩《明州谢到任表》:“预於分土,愧在假人,窃自省循,惧无报称。”参见“假器”。⒋至人,贤人。《史记·殷本纪》:“天既讫我 殷 命,假人元龟,无敢知吉。”裴骃 集解引 孔安国 曰:“至人以人事观
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做甚麽释义:亦作“做什麼”。 干什么;为什么。询问原因或目的。宋 苏轼《答参寥书》之二:“若是至人无一事,冒此嶮做甚么?”杨朔《三千里江山》第八段:“不是我的肉是 朝鲜 人民的肉,做什么不当爱惜?”亦省作“做甚”。《平妖传》第二七回:“任迁 道:‘这是我相识 张屠 家中,不知做甚的有这许多人。’”
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健羡释义:⒈贪欲。《史记·太史公自序》:“至于大道之要,去健羡,絀聪明,释此而任术。”裴骃 集解引 如淳 曰:“知雄守雌,是去健也。不见可欲,使心不乱,是去羡也。”唐 司空图《释怨》:“是以至人达观,物我俱遗,混休戚,忘健羡。”宋 陆游《娥江市》诗:“年来去健羡,摩腹自欣欣。”清 纳兰性德《雨霁赋》:“观我生之消息,任天运以卷舒,知显晦之维命,而又何所用其健羡与?”⒉非常仰慕,非常羡慕。唐 封演《封氏闻见记·壁记》:“朝廷百事诸厅,皆有壁记……原其作意,盖欲著前政履歷,而发将来健羡焉。”五代 范资《玉堂闲话·选仙场
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凌躁释义:暴躁。清 钱谦益《冬至日感述示孙爱》诗:“戒汝勿凌躁,一线随日长,年至人古老,岁晏天沧浪。”
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前鱼释义:《战国策·魏策四》:“魏王 与 龙阳君 共船而钓。 龙阳君 得十餘鱼而涕下。王曰:‘有所不安乎?如是何不相告也?’……对曰:‘臣之始得鱼也,臣甚喜。后得又益大。今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之兇恶,而得为王拂枕席。今臣爵至人君,走人於庭,辟人於途,四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸於王也,必蹇裳而趋王,臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?’”后因以“前鱼”喻失宠而被遗弃的人。南朝 齐 陆厥《中山王孺子妾歌》:“子瑕 矫后驾,安陵 泣前鱼。”唐 郑锡《玉阶怨》诗:“前鱼不解泣,共輦岂关羞。
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协合释义:⒈互助,合作。李大钊《阶级竞争与互助》:“自虫鸟牲畜乃至人类,都是依互助而进化的,不是依战争而讲化的。由此可以看出人类的进化,是由个人主义向协合与平等的方面走的一个长路程。”⒉和谐,协调。郭沫若《我的童年》第二篇三:“还有我们家里的习惯和城里的风气不大协合的。”
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名隐释义:谓隐于朝市。亦谓不求名而隐居山林。隋 王通《中说·周公》:“薛收 问隐。子曰:‘至人天隐,其次地隐,其次名隐。’”阮逸 注:“名混朝市,心在世外。”隋 王通《中说·礼乐》:“或问 严光、樊英 名隐。子曰:‘古之避言人也。’”阮逸 注:“此并不求名而隐,故曰名隐。”清 褚人穫《坚瓠广集·隐说》:“名隐者,不求名而隐,如 刘遗民 之类是也。”
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天人释义:⒈古指天和人;天道和人道:故明于天人之分,则可谓至人矣(《荀子·天论》)。⒉道家指有道之人:不离于宗,谓之天人(《庄子·天下》)。⒊旧指才能或容貌出众的人。⒋指天理人欲。
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太山石敢当释义:北方旧俗,多于村落巷口立石,刻“太山石敢当”五字,以为可禁压不祥,并云能暮夜至人家医病,因北人谓医士为大夫,故亦名之曰石大夫。见 清 俞樾《茶香室丛钞·石大夫》。参见“石敢当”。
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柔毳释义:⒈柔软的皮毛。南朝 宋 谢庄《谢赐貂裘表》:“匭发衽开,玄华有曜。靡毫柔毳,黯鑑自凝。”⒉软弱,不坚强。《文子·道原》:“志弱者柔毳安静,藏於不取,行於不能,澹然无为。”汉 严遵《道德指归论·其安易持》:“及至人君失道,大臣怨懟,邻国不市,百官衰废,祸患已生,小弱柔毳。”
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漆园释义:⒈古地名。战国 时 庄周 为吏之处。其地一说在今 河南省 商丘市 北;一说在今 山东省 菏泽市 北;一说在今 安徽省 定远县 东。又或以为“漆园”非地名,庄周 乃在 蒙邑 中为吏主督漆事,蒙 在今 商丘市 北。唐 蒋防《至人无梦》诗:“翛然碧霞客,那比 漆园 人。”宋 陆游《上虞逆旅见旧题岁月感怀》诗:“漆园 傲吏犹非达,物我区区岂足齐?”⒉指 庄子。晋 葛洪《抱朴子·博喻》:“子永 嘆天伦之伟,漆园 悲被绣之牺。”唐 李德裕《重忆山居·漏潭石》诗:“常疑六合外,未信 漆园 书。”清 朱锡《幽梦续影》:“
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灵鹤释义:亦作“灵鵠”。仙鹤。《拾遗记·吴》附 南朝 梁 萧绮 录:“数百年后,灵鵠翔於林壑,灵虎啸於山丘。”唐 刘沧《赠隐者》诗:“临水静闻灵鹤语,隔原时有至人来。”金 元好问《二月十五日鹤》诗:“九龙岗 上 玄元祠,人言尊像神所遗,年年二月降灵鹤,来无定数有定期。”
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犯顺释义:⒈违背情理;违反正道。 《左传·襄公二十五年》:“其辞顺,犯顺不祥。”南朝 宋 颜延之《又释何衡阳达性论》:“至人尚矣,何为犯顺而居逆哉?”北齐 颜之推《颜氏家训·文章》:“陆机 犯顺履险,潘岳 乾没取危。”⒉叛乱。《晋书·甘卓传论》:“甘卓 伐暴寧乱,庸绩克宣,作镇扞城,威略具举。及兇渠犯顺,志在勤王。”《新五代史·东汉世家·刘旻》:“郭公 举兵犯顺,其势不能为 汉 臣,必不为 刘 氏立后。”清 钱谦益《潘佥事哀辞序》:“奴儿哈赤 犯顺,袭我城堡,杀我大将。”⒊不逊顺。《晋书·刘毅传》:“昔 冯唐 答
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至人无为释义:至人无为是一个汉语词语,意思是有修养的圣明君主不靠严刑苛法统治天下
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至人无亲释义:至人:指思想道德等方面达到最高境界的人。道德修养高的人对待万物一视同仁,没有亲疏的差别。