告归 [gào guī]
1. 旧时官吏告老回乡或请假回家。
3. 告辞,告别回家。
告归 引证解释
⒈ 旧时官吏告老回乡或请假回家。
引《书·咸有一德》:“伊尹 既復政厥辟,将告归,乃陈戒于德。”
孔 传:“告老归邑。”
《史记·高祖本纪》:“高祖 为亭长时,常告归之田。”
《后汉书·张湛传》:“后告归 平陵,望寺门而步。”
李贤 注:“告归,谓请假归。”
明 沉德符 《野获编·吏部一·严恭肃》:“以病告归,先人往问疾,至其榻前,布衾破敝,寒士之不如也。”
清 汪懋麟 《送力臣都谏假归扬州》诗:“勇退人所难,告归君独惺。”
⒉ 告辞,告别回家。
引杜甫 《梦李白》诗之二:“告归常局促,苦道来不易。”
《二刻拍案惊奇》卷十七:“是晚 孟沂 告归。 张运使 不説破他,只叫馆僕尾着他去。”
告归的关联词语及解释
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东篱释义:⒈晋 陶潜《饮酒》诗之五:“採菊东篱下,悠然见南山。 ”后因以指种菊之处;菊圃。唐 杨炯《庭菊赋》:“凭南轩以长啸,坐东篱而盈把。”宋 柳永《玉蝴蝶·重阳》词:“西风吹帽,东篱携酒,共结欢游。”明 冯惟敏《南吕一枝花·送贾封君约庵来游上谷南还》套曲:“恰东篱劝插黄花,又南浦催斟緑酒。”清 蒲松龄《聊斋志异·黄英》:“僕以君风流高士,当能安贫;今作是论,则以东篱为市井,有辱黄花矣。”⒉园圃名。宋 陆游《东篱记》:“放翁 告归之三年,闢舍东茀地,南北七十五尺,东西或十有八尺而赢,或十有三尺而缩。插竹为篱,如其
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予告释义:⒈汉 代二千石以上有功官员依例给以在官休假的待遇,谓之予告。告,休假。《汉书·冯野王传》:“今有司以为予告得归,赐告不得,是一律两科,失省刑之意。”《史记·高祖本纪》“高祖 为亭长,常告归之田”裴骃 集解引 三国 魏 孟康 曰:“汉 律,吏二千石有予告、赐告。予告者,在官有功最,法所当得者也。”⒉后代凡大臣因病、老准予休假或退休的都叫予告。宋 杨万里《二月二十四日雨中泛舟赋诗》:“君王予告作寒食,来看 孤山 海棠色。”《明史·文苑传三·李攀龙》:“﹝ 攀龙 ﹞念母思归,遂谢病。故事,外官谢病不再起,吏部重
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偷金释义:《史记·万石张叔列传》:“塞侯 直不疑 者,南阳 人也。 为郎,事 文帝。其同舍有告归,误持同舍郎金去,已而金主觉,妄意 不疑,不疑 谢有之,买金偿。而告归者来而归金,而前郎亡金者大慙,以此称为长者。”后指被诬不辩,久而得白为“偷金”。
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偿金释义:《汉书·直不疑传》:“其同舍有告归,误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉,亡意 不疑,不疑 谢有之,买金偿。后告归者至而归金,亡金郎大慙,以此称为长者。”后用“偿金”事作为能忍受委屈的忠厚长者之风的典故。
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同舍释义:⒈所弃相同。《韩非子·奸劫弑臣》:“人臣之所毁者,人主之所非也,此之谓同舍。”⒉共居一舍。舍,馆舍或官舍。《史记·司马相如列传》:“﹝ 相如 ﹞客游 梁。梁孝王 令与诸生同舍。”唐 韩愈《和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌》:“归来捧赠同舍子,浮光照手欲把疑。”宋 曾巩《相国寺维摩院听琴序》:“治平 三年夏,得 洪君 於京师,始合同舍之士,听其琴于 相国寺 之 维摩院。”⒊住同一馆舍的人。《史记·万石张叔列传》:“其同舍有告归,误持同舍郎金去。”⒋指同僚。唐 杜甫《潭州送韦员外迢牧韶州》诗:“分符先令望,同
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告养释义:旧称官吏因父母年高,告归奉养。 清 钱泳《履园丛话·梦幻·注苏诗》:“桐乡 冯星实 先生 应榴,中 乾隆 辛巳恩科进士,歷官至 四川 布政使,告养回籍,从事 苏 诗。”清 潘荣陛《<帝京岁时纪胜>序》:“告养归来,凡有所经歷者,随意记録成帙。”
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括集释义:征集。《金史·郦琼传》:“未几告归,括集义军七百人。”《续资治通鉴·宋太宗雍熙四年》:“臣等颇闻舆议,皆言 河 南百姓不同被边之民,素习农桑,罔知战鬭,遽兹括集,或虑人情动摇。”
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木皮散人释义:明 遗民作家 贾应宠(约公元1590-1676年)的别号。 应宠 字 思退、晋蕃、又号 凫西、澹圃,山东 曲阜 人。晚年移居 济宁。在 明 末曾任刑部郎中。告归不久,明 亡。著有《木皮散人鼓词》、《澹圃恒言》、《澹圃诗草》等。鲁迅《坟·题记》:“木皮道人 说得好,‘几年家软刀子割头不觉死’。”按,应为 木皮散人。
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朱絃三叹释义:《礼记·乐记》:“《清庙》之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三嘆,有遗音者矣。”后因以“朱絃三嘆”指称音乐的美妙。宋 苏轼《答仲屯田次韵》:“大木百围生远籟,朱絃三嘆有遗音。”清 查慎行《送陈泽州相国予告归》诗:“《流水》一弹真絶调,朱絃三嘆有餘音。”
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杖家释义:谓拄杖行于家。 与杖乡、杖国、杖朝等均为古代的一种尊老礼制。《礼记·王制》:“五十杖於家,六十杖於乡,七十杖於国,八十杖於朝,九十者,天子欲有问焉,则就其室,以珍从。”后因以为五十岁的代称。清 陈康祺《郎潜纪闻》卷九:“﹝ 刘钟宛 ﹞国初以秘书院学士抚 山东,旋晋秩工部侍郎,告归八年,方值杖家之岁。”
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煨芋释义:唐 衡岳寺 有僧,性懒而食残,自号 懒残。李泌 异之,夜半往见。时 懒残 拨火煨芋。见 泌 至,授半芋而曰:“勿多言,领取十年宰相。”见《宋高僧传》卷十九、《邺侯外传》。后因以“煨芋”为典,多指方外之遇。宋 刘克庄《怀保宁聪老》诗:“探梅尚忆陪山屐,煨芋何因共地炉。”明 高启《过海云院赠及长老》诗:“紫藤坞里归逢雪,煨芋曾烦慰客愁。”清 汪懋麟《送高念东予告归里和司农公韵》之四:“萧寺閒行煨芋少,虚坛夜礼降真多。”
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疏勒释义:古 西域 诸国之一。王莽 时称 世善,唐 名 佉沙。在今 新疆维吾尔自治区喀什市 一带。其治 疏勒城,即今 疏勒县。《后汉书·班超传》:“臣见 莎车、疏勒 田地肥广,草牧饶衍,不比 敦煌、鄯善 閒也。”唐 皇甫冉《和袁郎中破贼后经剡中山水》:“节比全 疏勒,功当雪 会稽。”明 梁伯龙《念奴娇序·拟出塞》曲:“北接 莎车,西通 疎勒,班超 原是一书生。”清 赵翼《张甥圣时宦新疆之奇台尉五年俸满告归喜赋》:“疏勒 泉清禾满野,祁连山 迥雪弥天。”
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盗金释义:⒈《淮南子·氾论训》:“齐 人有盗金者,当市繁之时至掇而走,勒问其故曰:‘而盗金於市中何也?’对曰:‘吾不见人,徒见金耳。’”后用为自欺欺人的典实。《晋书·宣帝纪》:“鋭意盗金,谓市中为莫覩。”⒉《汉书·直不疑传》:“为郎,事 文帝。其同舍有告归,误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉,亡意 不疑,不疑 谢有之,买金偿。后告归者至而归金,亡金郎大慙。”后用为无端见疑的典实。南朝 梁 江淹《诣建平王上书》:“下官闻积毁销金,积谗磨骨,远则 直生 取疑於盗金,近则 伯鱼 被名於不义。”
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胡威绢释义:晋 胡威 少有志向,厉操清白。父 质 为 荆州 刺史,威 往省。告归,质 赐绢一匹,威 跪曰:“大人清白,不审於何得此绢?”质 曰:“是俸禄之餘,故以为汝道路粮耳。”威 始受之。见《三国志·魏志·胡威传》裴松之 注引 晋 孙盛《晋阳秋》及《晋书·胡威传》。后以“胡威绢”为父子以清廉互励的典实。
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误攫金释义:《汉书·直不疑传》:“其同舍有告归,误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉,亡意 不疑,不疑 谢有之,买金偿。后告归者至而归金,亡金郎大慙。”后以“误攫金”指受人误解而自己问心无愧。
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诲迪释义:教诲开导。明 李东阳《大明周府封丘王教授赠承德郎户部主事李君墓表》:“俗野不学,君严为诲迪。”《清史稿·文苑传二·姚鼐》:“自告归后,主讲 江 南紫阳、钟山书院四十餘年,以诲迪后进为务。”
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赋归释义:《论语·公冶长》:“子在 陈 曰:‘归与,归与!’”后因以“赋归”表示告归,辞官归里。
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赐告释义:⒈汉 律,官二千石者病满三月当免。“赐告”谓皇帝优赐其假,准其带印绶僚属归家治病。《史记·汲郑列传》:“黯 多病,病且满三月,上常赐告者数,终不愈。”《史记·高祖本纪》“高祖 为亭长时,常告归之田”裴駰 集解引 三国 魏 孟康 曰:“汉 律,吏二千石有予告、赐告。予告者,在官有功最,法所当得者也。赐告者,病满三月当免,天子优赐,復其告,使得带印紱,将官属,归家治疾也。”⒉给假;准予告假。唐 权德舆《奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居》诗:“振衣去朝市,赐告归林泉。”《宋史·真宗纪二》:“詔从官先塋在 洛 者
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门廷释义:⒈宫门、朝门外的地方。 《管子·法法》:“门廷有事,期年而君不闻,此所谓远於万里也。”汉 刘向《新序·杂事四》:“君平旦而朝,日昃而退,诸侯之子孙,必有在君之门廷者。”⒉《史记·李斯列传》:“三川 守 李由 告归 咸阳,李斯 置酒於家,百官长皆前为寿,门廷车骑以千数。”参见“门庭”。
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陈豨宾客释义:汉高祖刘邦的大将陈豨宾客众多,告归过赵,邯郸官舍都住满了。