説有
简体説有
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拼音shuō yǒu![]()
注音ㄕㄨㄛ ㄧㄡˇ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
説
yuè，(1) “說”的异体字。
有
yǒu yòu，(1) 存在。【组词】：有关。有方（得法）。有案可稽。有备无患。有目共睹。(2) 表示所属。【例句】：他有一本书。(3) 表示发生、出现。【组词】：有病。情况有变化。(4) 表示估量或比较。【例句】：水有一丈多深。(5) 表示大、多。【组词】：有学问。(6) 用在某些动词前面表示客气。【组词】：有劳。有请。(7) 无定指，与“某”相近。【组词】：有一天。(8) 词缀，用在某些朝代名称的前面。【组词】：有夏。有宋一代。(1) 同“又”，表示整数之外再加零数。
説有的意思
説有
1. 三国 魏 正始 中，何晏、王弼 等祖述《老》、《庄》，立论以为“天地万物皆以无为本”，王衍 甚重之，唯 裴頠 以为非，著《崇有论》以讥之。见《晋书·裴頠传》、《王衍传》。后用为讨论万物本原之典。宋 苏轼《明日南禅和诗不到故重赋＜数珠篇＞以督之》之二：“説有陋 裴頠，谈无笑 王衍。”
説有的关联词语及解释
- 1. 乔家公释义：假冒的家长。《清平山堂话本·错认尸》：“小二在大娘家一年有餘，出入房屋，诸事托他，便做乔家公，欺负 洪三。”《水浒传》第二四回：“我当初嫁 武大 时，曾不听得説有甚么阿叔，那里走得来！‘是亲不是亲，便要做乔家公。’自是老娘晦气了，鸟撞着许多事！”
- 2. 二学释义：⒈指国学与太学。 《南齐书·礼志上》：“今学非惟不宜废而已，乃宜更崇尚其道，望古作规，使郡县有学，乡閭立教。请付尚书及二学详议。”《魏书·李谐传》：“栖闲虚以筑馆，背城闕而为家。带二学之高宇，远三市之狭邪。”⒉佛教语。指读诵、禅思两种修行方式。即读诵大乘经典，一心如理思维。《释氏要览·志学·二学》：“毘奈耶云，佛説有二种学业：一读诵，二禪思。”
- 3. 今早释义：亦作“今蚤”。蚤，通“早”。今朝，今天。元 无名氏《桃花女》楔子：“到今蚤日将晌午，方纔着我开舖面。”元 无名氏《桃花女》楔子：“不想你今早果然无事回来。”清 李渔《比目鱼·耳热》：“今早有几个朋友，约我一同去看。”《二十年目睹之怪现状》第九一回：“今早奴进城格辰光，倒説有两三起拦舆喊冤格呀！”
- 4. 关煞释义：⒈旧时星命家用语。谓命中注定的灾难。《古今小说·李秀卿义结黄贞女》：“幼年间爹娘与我算命，説有关煞难养，为此穿破两耳。”《说岳全传》第一回：“待贫道看看令郎可有甚么关煞，待贫道与他禳解禳解。”《天雨花》第七回：“算命的説五岁上有个关煞，只怕要到五岁，就得死了。”⒉借指关口、难关。《官场现形记》第六回：“只有三年大閲是他们的一重关煞。”《宦海》第六回：“便借个因儿告假回籍，希图躲过了到任参劾的一重关煞。”
- 5. 师子吼释义：⒈狮子吼。佛教语。谓佛祖在大众中讲决定之说而无所畏惧，如狮子大吼。⒉宋陈慥自称龙丘先生，好宾客，然其妻柳氏极凶妒，苏东坡因有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空説有夜不眠，忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”事见宋洪迈《容斋三笔·陈季常》。后即以“师子吼”比喻悍妇的怒骂声。参见“河东狮吼”。
- 6. 师道释义：⒈犹师法。指老师的学问或技艺体系。《汉书·匡衡传》：“望之 奏 衡 经学精习，説有师道，可观览。”明 顾起元《客座赘语·师法》：“数十年前，士人多能持师道，以训弟子。”⒉为师之道。《后汉书·桓荣传》：“臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣 氾 再拜归道。”宋 陈亮《廷对策》：“后世之所谓明君贤主，于君道容有未尽，而师道则遂废矣。”⒊指师之地位、作用以及尊师之风尚。唐 韩愈《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。”鲁迅《书信集·致曹聚仁》：“古之师道，实在太尊，我对此颇有反感。”
- 7. 年侄释义：⒈见“年侄”。⒉亦作“年姪”。明 清 科举中式者对同年之子的称谓。《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“再説有个 陈濂 御史，湖广 籍贯，父亲与 顾签事 是同榜进士，以此 顾签事 叫他是年侄。”清 顾炎武《生员论中》：“同榜之士谓之同年，同年之子谓之年姪。”
- 8. 报説释义：报知，告知。元 本 高明《琵琶记·旌表》：“谢得公公，报説殷勤。”《二十年目睹之怪现状》第十二回：“在我病的时候，忽然来了一个眼綫，报説有一宗私货，明日过关。”
- 9. 报说释义：报知，告知。 元 本 高明《琵琶记·旌表》：“谢得公公，报説殷勤。”《二十年目睹之怪现状》第十二回：“在我病的时候，忽然来了一个眼綫，报説有一宗私货，明日过关。”
- 10. 真话释义：⒈犹言实情。 《初刻拍案惊奇》卷十七：“达生 道：‘前年未做道场时，不曾见説有这个舅舅。就果是舅舅，娘只是与他兄妹相处，外人如何有得説话？’吴氏 见道着真话，大怒道：‘好儿子，几口气养得你这等大，你听了外人的説话，嘲掇母亲，养这忤逆的做甚！’反敲檯拍櫈哭将起来。”⒉实话。老舍《茶馆》第二幕：“你嘴里半句实话也没有！不对我们说真话，没有你的好处！”巴金《探索集·春蚕》：“一九二七年春天我在 巴黎 开始写小说，我的启蒙老师是《忏悔录》的作者 卢骚，我当时一天几次走过他的铜像前，我从他那里学到的是：讲真话，讲自
- 11. 竖拂释义：《景德传灯录·齐安禅师》：“有讲来参，师问云：‘坐主，蕰何事业？’对云：‘讲《华严经》。’师云：‘有几种法界？’对云：‘广説则重重无尽，略説有四种法界。’师竖起拂子，云：‘遮箇是第几种法界？’坐主沉吟，徐思其对。”本谓高僧谈禅说理时竖起拂尘，用以难倒对方。后有“竖拂”一语本此。
- 12. 第一义谛释义：同“第一义”。宋 王安石《答蒋颖叔书》：“佛説有性，无非第一义諦，若第一义諦，有即是无，无即是有。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十七章：“一切世諦，于如来尽是第一义諦。”
- 13. 虫书鸟篆释义：鸟虫书。比喻无法认读的字，借指外国文字。《文明小史》第五十回：“勞航芥 上 黄撫臺 那裏去，正在外簽押房裏談天，巡捕傳進一個洋式片子來，上面寫著蟲書鳥篆，説有位洋老爺拜會大人。”
- 14. 被练释义：古代徒兵的一种披在甲外的练袍。亦借指披练袍的徒兵。《左传·襄公三年》：“使 邓廖 帅组甲三百，被练三千，以侵 吴。”杜预 注：“组甲、被练，皆战备也……被练，练袍。”孔颖达 疏：“被是被覆衣著之名，故以为练袍，被於身上。”一说，被练即是由熟丝穿缀甲片而成的甲衣。亦指穿这种甲衣的徒卒。杨伯峻 注：“贾逵 则以为‘以帛缀甲，步卒服之’。考之《吕氏春秋·去尤篇》：‘邾 之故法，为甲裳以帛。’……由此观之，贾 説有据。练是煮熟之生丝，柔软洁白，用以穿甲片成甲衣。”晋 左思《吴都赋》：“出车槛槛，被练鏘鏘。”《宋书
- 15. 説有释义：三国 魏 正始 中，何晏、王弼 等祖述《老》、《庄》，立论以为“天地万物皆以无为本”，王衍 甚重之，唯 裴頠 以为非，著《崇有论》以讥之。见《晋书·裴頠传》、《王衍传》。后用为讨论万物本原之典。宋 苏轼《明日南禅和诗不到故重赋＜数珠篇＞以督之》之二：“説有陋 裴頠，谈无笑 王衍。”
- 16. 诈説释义：诈为说辞。《韩非子·有度》：“诈説逆法，倍主强諫，臣不谓忠。”假称。《元典章·刑部十四·诈伪》：“不合虚对 张斌 诈説有皇帝圣旨，又有虎头金牌，前来 益都 做明廉暗察干军民公事。”
- 17. 诡産释义：宋 代役法规定，按当役人户田产多少定等级，缴纳代役钱。有些人户就将田产分散托名诡寄于享有免役免税等特权的官户名下，这些资产称“诡产”。宋 叶适《役法》：“而近世浅夫庸人之论，不过仇疾於官户，诛抉於诡产，其説有自宰执而与编户齐役者矣，而诡产徧天下，其弊安可絶？且不咎州县之以差保正副长困民，而区区然姑欲治官户诡产，何哉？”
- 18. 谈空説幻释义：谓谈说佛理。明 赵南星《答周元孚书》：“兄数罹骨肉之变，乃嫂復中捐，何以自遣，谈空説幻，何足以解。”参见“谈空”、“谈空説有”。
- 19. 谈空説有释义：佛教有“空宗”“有宗”二宗。宋 苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士 亦可怜，谈空説有夜不眠。”后来泛指闲谈；空谈。宋 张扩《大年复用前韵赋诗见赠亦次韵答之》：“世间痴儿浪摇吻，谈空説有天一隅。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第七章第一节：“谈空说有，与实际应用益相远。”
- 20. 达摩释义：⒈[梵dharma]法。引申为法子，办法。金 董解元《西厢记诸宫调》卷六：“这一场出丑，着甚达摩。”凌景埏 校注：“着甚达摩，犹如説有什么法子。‘达摩’，梵语音译，指‘法’，见《方广经》。”⒉亦作“达么”、“达磨”。菩提达摩 的省称，天竺 高僧，本名 菩提多罗。于 南朝 梁 普通 元年入 中国，梁武帝 迎至 建康。后渡 江 往 北魏，止 嵩山 少林寺，面壁九年而化。传法于 慧可。达摩 为中华禅宗初祖。宋 沉辽《赠长芦福长老》诗：“达么 西归不记年，雪山 消息更芜然。”明 杨慎《艺林伐山·五色赋记》：“孙臏
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