洛阳伽蓝记
简体洛阳伽蓝记
繁体洛陽伽藍記
拼音luò yáng jiā lán jì![]()
注音ㄌㄨㄛˋ ㄧㄤˊ ㄑㄧㄝˊ ㄌㄢˊ ㄐㄧˋ
结构ABCDE式
字数5字词语
拆字解意
洛
luò，(1) 〔洛河〕水名，在中国陕西省。又叫北洛河。(2) 〔洛水〕水名，源于中国陕西省洛南县，东流经河南省入黄河。古作“雒”。
阳
yáng，(1) 明亮。(2) 中国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对。【例句】：一阴一阳谓之道。阴阳二气。图形：⚊(U+268A)。(3) 指“太阳”。【组词】：阳光。阳面。阳历。向阳。夕阳。(4) 山的南面或水的北面（多用于地名）。【例句】：衡阳（在中国湖南省衡山之南）。洛阳（在中国河南省洛河之北）。(5) 温暖。【组词】：阳春。(6) 外露的，明显的。【组词】：阳沟。阳奉阴违。(7) 凸出的。【组词】：阳文图章。(8) 关于活人的。【例句】：阳间（人世间）。阳宅。阳寿。(9) 带正电的。【组词】：阳极。阳电。阳离子。(10) 男性生殖器。【组词】：阳痿。(11) 古同“佯”，假装。(12) 姓。
伽
jiā qié gā，(1) 〔伽南香〕沉香。(2) 〔伽蓝〕梵语“僧伽蓝摩”的简称，指僧众所住的园林，后指佛寺。 ◎ 〔伽倻〕朝鲜乐器名，有些像中国的筝。 ◎ 〔伽马射线〕即“丙种射线”，镭和其他一些放射性元素的原子放出的射线，应用于工业和医学等领域。
蓝
lán，(1) 用靛青染成的颜色，晴天天空的颜色。【组词】：蓝盈盈。蔚蓝。蓝本。蓝图。(2) 植物名，品种很多，如“蓼蓝”、“菘蓝”、“木蓝”、“马蓝”等。(3) 古同“褴”，褴褛。(4) 姓。
记
jì，(1) 把印象保持在脑子里。【组词】：记忆。记取。记性。博闻强记。(2) 把事物写下来。【组词】：记录。记功。记者。(3) 记载事物的书册或文字。【组词】：游记。日记。大事记。(4) 符号，标识（zhì）。【组词】：印记。标记。记号。(5) 古时的一种公文。【组词】：奏记。笺记。(6) 皮肤上的生下来就有的深色斑。【组词】：胎记。(7) 量词，指打一下。【例句】：给他一记耳光。
洛阳伽蓝记的意思
洛阳伽蓝记
1. 历史地理著作。北魏杨之作。五卷。记洛阳佛寺园林兴废沿革，涉及大量历史事实，包括北魏政治兴衰及文人轶闻。文笔清丽秀逸，以散文为主，杂以骈俪。
洛阳伽蓝记的关联词语及解释
- 1. 乞命释义：⒈请求宽宥生命。 汉 牟融《理惑论》：“武王 居病，周公 乞命，仲尼 有疾，子路 请祷。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“永安 年中，胡 杀猪，猪忽唱乞命，声及四邻。”《三国演义》第二八回：“郭常 之子拜伏乞命，关公 曰：‘吾看汝父之面，饶你性命。’”清 蒲松龄《聊斋志异·马介甫》：“妇叩头乞命，但言知悔。”⒉请求命令。《明史·左懋第传》：“必用臣经理，则乞命 弘范 同 绍愉 出使，而假臣一旅，偕 山东 抚臣收拾 山东 以待。”
- 2. 乞索释义：⒈犹乞讨。 南朝 宋 刘义庆《世说新语·文学》：“康僧渊 初过 江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。”《资治通鉴·唐肃宗乾元元年》：“泉明 诣亲故乞索，随所得多少赎之。”元 王恽《觅风字歙砚诗赠侍其府尹》：“书生乞索态，殆是心贪邪？”⒉化缘。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·崇真寺》：“詔不听持经像沿路乞索。”⒊索取。宋 叶适《宋武翼邵君墓志铭》：“场监至贱也，走书乞索日至。”
- 3. 事力释义：⒈用力。《韩非子·五蠹》：“不事力而养足，人民少而财有餘，故民不争。”⒉指使用武力。汉 桓宽《盐铁论·论功》：“不牧之地，不羈之民，圣人不加兵，不事力焉。”《晋书·食货志》：“出战入耕，虽自古之常，然事力未息，未尝不以战士为念他。”⒊供役使的人，仆役。《宋书·萧思话传》：“思话 以去州无復事力，倩府军身九人。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“﹝ 邢子才 ﹞以光禄大夫归养私庭，所在之处，给事力五人。”《魏书·成淹传》：“时迁都，高祖 以 淹 家无行资，敕给事力，送至 洛阳。”⒋能力；力量。宋 苏轼
- 4. 佛汗释义：传说 北魏 洛阳 平等寺 外涂金铜佛像，每当国家将有事变时，辄遍体皆湿。时人称为“佛汗”。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·平等寺》：“寺门外有金像一躯，高二丈八尺，相好端严，常有神验，国之吉凶，先炳祥异。孝昌 三年十二月中，此像面有悲容，两目垂泪，遍体皆溼，时人号曰‘佛汗’。”参见《魏书·灵徵志》。
- 5. 傍属释义：左右眺望。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“至 正光 年中，太后始造七层浮图一所，去地百仞。是以 邢子才 碑文云‘俯闻激电，傍属奔星’，是也。”一本作“旁属”。
- 6. 六斋释义：指六斋日。阴历每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。佛教认为此六日是“恶日”，应持斋修福。见《大智度论》卷六五。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·大统寺》：“至於六斋，常有中黄门一人，监护僧舍，衬施供具，诸寺莫及。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“普令百姓，俱稟六斋。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》：“凡此三物，每至六斋，法侣成会，陈设供养。”
- 7. 冰桥释义：河上结冰坚固，可以行走，谓之冰桥。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“昔 光武 受命，冰桥凝於 滹水；昭烈 中起，的卢 踊於泥沟。皆理合於天，神祇所福，故能功济宇宙，大庇生民。”按，汉 更始 二年正月 光武 徇 蓟，王郎 移檄购求甚急。光武 乃趣驾南轘，晨夜兼行，蒙犯霜雪，时天寒，面皆破裂。至 滹沱河，无船可渡，适遇冰合乃过。由是驰赴 信都，太守 任光 出迎，其势始盛。见《后汉书·光武帝纪上》。
- 8. 凌云台释义：台名。 三国 魏文帝 所筑。《三国志·魏志·文帝纪》：“﹝ 黄初 二年﹞十二月，行东巡，是岁筑 凌云臺。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·瑶光寺》：“千秋门 内御道北有 西游园，园中有 凌云臺，即是 魏文帝 所筑者。”南朝 宋 刘义庆《世说新语·巧艺》：“凌云臺 楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无錙銖相负揭。臺虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。”
- 9. 凝邃释义：犹深邃；深居。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景林寺》：“禪阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，虽云朝市，想同巖谷。”《资治通鉴·唐德宗建中四年》：“是以叛乱继起，怨讟并兴，非常之虞，亿兆同虑。唯陛下穆然凝邃，独不得闻，至使凶卒鼓行，白昼犯闕，岂不以乘我间隙，因人携离哉！”元 孛术鲁翀《大都路都总管姚公神道碑》：“宸扆凝邃，上动天容；庭有直臣，庶儆其同。”
- 10. 刘白堕释义：相传为 南北朝 时善于酿酒的人。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“河东 人 刘白堕，善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以甖贮酒，暴於日中，经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多山郡登藩，远相餉馈，踰于千里；以其远至，号曰‘鹤觴’，亦名‘骑驴酒’。永熙 年中，南青州 刺史 毛鸿宾 齎酒之蕃，逢路贼，盗饮之即醉，皆被擒获，因復名‘擒奸酒’。游侠语曰：‘不畏张弓拔刀，唯畏 白堕 春醪。’”
- 11. 募格释义：亦作“募征格”。募人从军、杀敌的赏格。《魏书·敬宗纪》：“又班募格，收集忠勇。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·大统寺》：“孝昌 初，妖贼四侵，州郡失据，朝廷设募征格於堂之北，从戎者拜旷掖将军、偏将军、裨将军。”《资治通鉴·梁武帝中大同元年》：“乃射募格於城中云：‘能斩城主降者，拜太尉，封开国郡公，赏帛万匹。’”胡三省 注：“募格者，立赏格以募人。”
- 12. 双林释义：⒈指 释迦牟尼 涅槃处。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“神光壮丽，若金刚之在双林。”周祖谟 校释：“佛在 拘尸那城 阿夷罗跋提河 边娑罗双树前入般湼槃（见《大般湼槃经》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur约三十二英里）。”南朝 梁元帝《荆州长沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脱屣双林；示表金棺，现焚檀椁。”唐 王勃《释迦佛赋》：“双林告灭，演摩訶般若之教，示阿耨多罗之诀。”参见“双树”。⒉借指 释迦牟尼。南朝 梁 慧皎《高僧传·译经论》：“别於方等深经，领括枢要，源发般若，流贯双林。”
- 13. 句盾释义：即钩盾。 官署名。《汉书·五行志下之上》：“渭水 虒上 小女 陈持弓 年九岁，走入 横城门，入 未央宫 尚方掖门，殿门门卫户者莫见，至句盾禁中而觉得。”颜师古 注：“句盾，少府之署。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·建春门》：“建春门 内御道南，有句盾、典农、籍田三署。”句，一本作“勾”。
- 14. 吉徵释义：⒈幸运的征召。 《汉书·何并传》：“郡中乱，王莽 遣使徵 詡，官属数百人为设祖道，詡 据地哭。掾史曰：‘明府吉徵，不宜若此。’”⒉吉祥的征兆。三国 魏 嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》：“无吉徵而自宅，以徵假见难可也。”《晋书·刘聪载记》：“张氏 梦日入怀，寤而以告，元海 曰：‘此吉徵也，慎勿言。’”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“﹝ 王元渊 ﹞夜梦著袞衣，倚槐树而立，以为吉徵。”
- 15. 吴儿释义：⒈吴 地少年。 《晋书·隐逸传·夏统》：“充（贾充）等各散曰：‘此 吴 儿是木人石心也。’”宋 梅尧臣《陪泛西湖》诗：“船学 吴 儿刺，吟稀 楚 老新。”元 萨都剌《和王本中直台书事》诗之二：“近曾夜直南臺上，学得 吴 儿《白苧歌》。”清 陈裴之《香畹楼忆语》：“弦絶阳春之音，金迷长夜之饮，而木石 吴 儿，且将以不入耳之言，来劝勉。”⒉对 吴 人的蔑称。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“时朝廷方欲招怀荒服，待 吴 儿甚厚，褰裳渡於 江 者，皆居不次之位。”一本作“吴人”。参见“吴子”。
- 16. 吹篪释义：吹奏篪管。 篪，古代管乐器，形如笛，有八孔。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”《史记·范雎蔡泽列传》：“﹝ 伍子胥 ﹞鼓腹吹篪，乞食於 吴市。”后世行乞或相沿吹篪。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“琛 令 朝云 假为贫嫗，吹篪而乞。”
- 17. 四夷馆释义：⒈北魏 时在 洛阳 城南所设的宾馆，以居四邻各国来归附的人。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“永桥 以南，圜丘 以北，伊 洛 之间，夹御道有四夷馆。道，东有四馆：一曰 金陵，二曰 燕然，三曰 扶桑，四曰 崦嵫。”⒉明 永乐 五年所设专门翻译边疆少数民族及邻国语言文字的机构。初隶属翰林院，后以太常寺少卿提督馆事。内分 蒙古、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸 八馆，后增 八百、暹罗 二馆。参阅《明史·职官志三》。
- 18. 坐牀释义：⒈指坐具。 北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“﹝白象﹞背设五綵屏风，七宝坐床，容数人，真是异物。”宋 沉括《梦溪笔谈·讥谑》：“冬月作小坐牀，冰上拽之，谓之‘凌牀’。”⒉旧时婚仪。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“张狼 在前，翠莲 在后，先生捧着五穀，随进房中，新人坐床。”《天雨花》第二一回：“不是去睡，叫做坐牀，乃是成亲规矩。”详“坐牀撒帐”。⒊西藏 指喇嘛活佛“转世”继位的仪式。清 魏源《圣武记》卷五：“﹝ 云丹嘉穆错 ﹞十四岁入 藏 坐牀，二十八岁示寂。”清 俞正燮《癸巳类稿·驻札大臣原始》：
- 19. 声迹释义：⒈亦作“声跡”。 声望与事迹。《后汉书·李法传》：“﹝ 李法 ﹞出为 汝南 太守，政有声迹。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·大统寺》：“苏秦 时未有佛法，功德者不必是寺，应是碑铭之类，颂其声跡也。”宋 文天祥《出真州》诗序：“予平生仕宦，声迹比比，不曾至 淮。”《元典章·台纲二·体察》：“提刑按察司除声跡不好者，仰御史臺体察，虽未任满，许行奏代。”明 李东阳《武昌府学重修记》：“张公 以《春秋》举进士，绩学翰林，歷著声跡。”《续资治通鉴·元世祖至元三十年》：“边远见职有声迹者，使之内迁。”⒉犹言音讯行踪。五代
- 20. 大寳释义：⒈《易·繫辞下》：“圣人之大寳曰位。 ”后因以“大寳”指帝位。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“正以糠粃万乘，錙銖大寳，非贪皇帝之尊，岂图六合之富？”《旧唐书·德宗纪下》：“朕以寡德，祗膺大寳。”欧阳山《苦斗》五十：“如今 蒋介石 已经平定了各路王侯，自己登了大宝。”⒉指佛法。《法华经·信解品》：“法王大寳，自然而至。”⒊重五十两的银元宝。老舍《骆驼祥子》三：“他不晓得现在骆驼有什么行市，只听说过在老年间，没有火车时候，一条骆驼要值一个大宝。”
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