诸天
拆字解意
诸
zhū，(1) 众，许多。【组词】：诸位。诸君。诸侯。(2) “之于”或“之乎”的合音。【例句】：投诸渤海之尾。(3) 犹“之”。【例句】：“能事诸乎？”。(4) 犹“于”。【例句】：“宋人事资章甫适诸越”。(5) 语助，无实在意义。【例句】：“日居月诸，照临下土”。(6) 姓。
天
tiān，(1) 在地面以上的高空。【组词】：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。(2) 在上面。【例句】：天头（书页上面的空白）。(3) 气候。【组词】：天气。天冷。(4) 季节，时节。【组词】：冬天。(5) 日，一昼夜，或专指昼间。【组词】：今天。(6) 指神仙或他们所住的地方。【组词】：天上。天宫。(7) 自然界。【组词】：天堑。天时。天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。(8) 〔天干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字。【例句】：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。(9) 自然的、生成的。【组词】：天然。天性。天职（应尽的职责）。天才（①卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；②有这种才能的人）。天伦之乐。
基本含义
指各种天空、天堂、天国等。诸天的意思
诸天
1. 佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。
3. 指神界的众神位。后泛指天界；天空。
诸天 引证解释
⒈ 佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。
引《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。”
南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”
《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。”
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”
《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”
⒉ 指神界的众神位。后泛指天界；天空。
引唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京、蓬莱、崑閬、姑射。”
清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”
诸天的关联词语及解释
- 1. 业镜释义：佛教语。谓诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。
- 2. 乾闼婆释义：⒈梵语Gandharva的译音，亦译作“健闥缚”、“犍闥婆”。佛经中经常提到的“天龙八部”中的一类乐神。《维摩诘经·佛国品》：“并餘大力诸天、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗……悉来会坐。”《法苑珠林》卷四：“黑山 北有 香山，其山常有歌舞唱妓音乐之声。山有二崛，一名 为尽，一名 善尽，七宝所成，柔輭香洁，犹如天衣妙音，乾闥婆王从五百乾闥婆在其中止。”宋 王安石《朱朝议移法云兰》诗：“幽兰有佳气，千载閟山河。不出阿兰若，岂遭乾闥婆？”按，《翻译名义集·八部》“乾闥婆”注引 鸠摩罗什 曰：“天乐神也。”⒉古代 西
- 3. 二亥释义：宋太祖 赵匡胤 生于丁亥年（927），太宗 赵炅 生于己亥年（939），因称“二亥”或“两亥”。宋 袁褧《枫窗小牍》卷上：“虚皇 曰：‘嗟尔诸天，听予涣号……下方大乱，予閔是痌，爰召 宓羲，遣兹讼灵。’下抚方州，二亥后先，命处天门，八方归王，天下太平。”
- 4. 仙人箓释义：指神仙秘籍或道教经典。唐 陈子昂《南山家园独坐思远率成十韵》：“凤藴仙人籙，鸞歌素女琴。”唐 王维《和尹谏议史馆山池》诗：“洞有仙人籙，山藏太史书。”赵殿成 注：“《隋书·经籍志》：道经受道之法，初受五千文籙，次受三洞籙，次受洞玄籙，次受上清籙。籙皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符错在其间，文章诡怪，世所不识。”亦省称“仙籙”。唐 钱起《幽居春暮书怀》诗：“仙籙满牀閒不厌，《阴符》在篋老羞看。”《西游记》第四回：“众天丁知他受了仙籙，乃是个弼马温，不敢阻挡，让他打出天门去了。”清 孔尚任《桃花扇
- 5. 仙班释义：⒈天上仙人的行列。《云笈七籤》卷一○三：“仙班既退，光明徧彻诸天焉。”清 陈维崧《贺新郎·毛卓人示我满江红词数首中多养生家言作此戏柬》词：“我自人间能倔强，碧霄宫，嬾逐仙班走。”⒉指仙人之辈。《儒林外史》第二九回：“小弟虽年少，浪游江湖，閲人多矣，从不见先生珠辉玉映，真乃天上仙班。”清 洪昇《长生殿·情悔》：“祇是奴家恁般业重，敢仍望做 蓬莱 座的仙班？”⒊借指朝班。宋 黄庭坚《同子瞻韵和赵伯充团练》诗：“金玉堂中寂寞人，仙班时得共朝真。”明 王世贞《武林遇李太仆归省有赠》诗：“青门 四明 客，早晚向仙
- 6. 众言释义：犹群言。亦指一般人的言论。《书·汤誓》：“予惟闻汝众言。”《左传·定公十年》：“駟赤 谓 侯犯 曰：‘众言异矣。’”汉 扬雄《法言·吾子》：“万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。”
- 7. 假易释义：宽纵；宽容。 《左传·桓公十三年》：“夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。”王引之《经义述闻·春秋左传上》：“假易，犹宽纵也。”宋 叶适《胡崇礼墓志铭》：“吴 越 人皆咨嗟痛惜，以为天之於吉人善士，何其不少假易至此！”
- 8. 光音天释义：佛教语。色界诸天之一，二禅天之第三天。此天绝音声，以光为语言，故名。亦泛指二禅天。
- 9. 全供释义：谓供品齐全，符合祭仪的规定。 清 富察敦崇《燕京岁时记·天地桌》：“每届除夕，列长案於中庭，供以百分。百分者，乃诸天神圣之全图也。百分之前，陈设蜜供一层，苹果、乾果、馒头、素菜、年糕各一层，谓之全供。”
- 10. 八部释义：⒈佛教分诸天鬼神及龙为八部。《翻译名义集·八部》：“一天、二龙、三夜叉、四乾闥婆、五阿脩罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。”因八部中以天、龙二部居首，故又称天龙八部。 唐 刘禹锡 《送深法师游南岳》诗：“十方传句偈，八部会坛场。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“遥知法会 灵山 在，八部天龙礼我言。”⒉南匈奴 的八部。《后汉书·南匈奴传》：“二十四年春，八部大人共议立 比 为 呼韩邪单于 ，以其大父尝依 汉 得安，故欲袭其号。”⒊指 契丹 的八部。《新五代史·四夷附录一》：“﹝ 契丹 ﹞其部族之大者
- 11. 初禅梵天释义：色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故名梵天。梵即清净的意思。
- 12. 吉祥草释义：⒈佛经中传说 释迦佛 成道时 吉祥童子 所献之草。北魏 郦道元《水经注·河水一》：“诸天导引菩萨起行，离树三十步，天授吉祥草，菩萨受之。”⒉草名。百合科。多年生常绿草本。茎贴地面。叶细长，丛生茎上，线形或线状披针形。夏秋间开花，紫红色。浆果球形，红色。可种庭院，供玩赏。根和全草入药。⒊艾的别名。宋 陶穀《清异录·药谱》：“福德绵、吉祥草、草师婆，皆谓艾也。”
- 13. 唱导释义：⒈前导，领先。《后汉书·荀爽传》：“兽则牡为唱导，牝乃相从。”⒉犹倡导。带头提倡。《三国志·魏志·刘晔传》：“﹝ 郑宝 ﹞欲驱略百姓越赴 江 表，以 曄 高族名人，欲彊逼 曄 使唱导此谋。”宋 司马光《文中子补传》：“发端唱导者非二家之罪而谁哉？此皆议论不合於圣人者也。”鲁迅《且介亭杂文二集·后记》：“我那一篇《从帮忙到扯淡》，原在指那些唱导什么儿童年，妇女年，读经救国，敬老正俗，中国 本位文化，第三种人文艺等等的一大批政客豪商，文人学士。”⒊佛教语。谓讲经说法，宣唱开导。晋 法显《佛国记》：“诸天説是
- 14. 商梦怀人释义：相传 商高宗 武丁 欲求贤辅，梦得 傅说，遂使百官据所梦形象求诸天下，于 傅岩 得之。 见《书·说命上》。后用为圣主求贤心切的典实。
- 15. 嘉禾释义：生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆。 亦泛指生长茁壮的禾稻。典出《书·微子之命》：“唐叔 得禾，异亩同颖，献诸天子。王命 唐叔，归 周公 于东，作《归禾》。周公 既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”孔 传：“唐叔，成王 母弟，食邑内得异禾也……禾各生一垄而合为一穗。异亩同颖，天下和同之象，周公 之德所致。”孔颖达 疏：“此以善禾为书之篇名，后世同颖之禾遂名为‘嘉禾’，由此也。”汉 王充《论衡·讲瑞》：“嘉禾生於禾中，与禾中异穗，谓之嘉禾。”唐 韩愈《故金紫光禄大夫赠太傅董公行状》：“职事脩，人俗化，嘉禾生
- 16. 四天王释义：佛经称 帝释 的外将，分别居于 须弥山 四埵，各护一方，因亦称护世四天王。东方 持国天王（名 多罗吒），身白色，持琵琶；南方 增长天王（名 毗瑠璃），身青色，执宝剑；西方 广目天王（名毗留博叉），身红色，执羂索；北方 多闻天王（名毗沙门），身绿色，执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像，身形高大，面目狰狞，又称四大天王。俗称四大金刚。参阅《法苑珠林》卷五三、《三界诸天会名》、《经律异相》卷一《四天王》。
- 17. 四梵释义：佛教语。谓色界四禅诸天之王。
- 18. 四生释义：佛教分世界众生为四大类：一、胎生，如人畜；二、卵生，如禽鸟鱼鳖；三、湿生，如某些昆虫；四、化生，无所依托，唯借业力而忽然出现者，如诸天与地狱及劫初众生。
- 19. 四禅天释义：佛教有三界诸天之说。 三界，指欲界、色界、无色界。色界诸天又分为四禅：初禅为大梵天之类；二禅为光音天之类；三禅为遍净天之类；四禅为色究竟天之类。色究竟天为色界的极处。参阅《法苑珠林》卷五。
- 20. 四食时释义：佛教语。指诸天、三世诸佛、畜生、鬼神之食时。