书礼
简体书礼
繁体書禮
拼音shū lǐ![]()
注音ㄕㄨ ㄌㄧˇ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
书
shū，(1) 成本的著作。【组词】：书籍。书刊。书稿。书香。书卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。书生气（指读书人脱离实际的习气）。(2) 信。【组词】：书信。书札。书简。书函。(3) 文件。【组词】：证书。说明书。(4) 写字或写的字。【组词】：书法。书写。书桌。书案。书画。(5) 写文章。【组词】：大书特书。罄竹难书。(6) 字体。【组词】：草书。隶书。楷书。(7) 古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）。(8) 某些曲艺形式的通称。【组词】：说书。听书。
礼
lǐ，(1) 社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节。【组词】：婚礼。丧（sāng）礼。典礼。(2) 符合统治者整体利益的行为准则。【例句】：礼教（jiào）。礼治。克己复礼。(3) 表示尊敬的态度和动作。【组词】：礼让。礼遇。礼赞。礼尚往来。先礼后兵。(4) 表示庆贺、友好或敬意所赠之物。【组词】：礼物。礼金。献礼。(5) 古书名，《礼记》的简称。(6) 姓。
基本含义
指尊重书籍，以礼待书。书礼的意思
书礼
1. 聘书和礼物。
书礼 引证解释
⒈ 聘书和礼物。
引唐 韩愈 《送石处士序》：“先生不告於妻子，不谋於朋友，冠带出见客，拜受书礼於门内。”
书礼的关联词语及解释
- 1. 三千弟子释义：《史记·孔子世家》：“孔子 以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。”后因以“三千弟子”指 孔 门弟子。
- 2. 丽天释义：⒈谓附着于天。 语出《易·离》：“日月丽乎天。”孔颖达疏：“日月丽乎天，百穀草木丽乎土者，此广明附著之义。”《晋书·地理志上》：“星象丽天，山河纪地。”唐刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正，人望而敬者，五行而已。”⒉谓光华照耀的天宇。比喻德行昭美。
- 3. 冠带释义：⒈帽子与腰带。 《礼记·内则》：“冠带垢，和灰请漱。”宋 司马光《晚食菊羹》诗：“归来褫冠带，杖履行东园。”明 沉鲸《双珠记·弃官寻父》：“今日解了冠带，扮做常人。轻囊健步，有何不可？”《老残游记》第三回：“只画了一箇人，仿佛 列子 御风的形状，衣服冠带均被风吹起。”⒉戴帽子束腰带。《战国策·楚策一》：“秦王 闻而走之，冠带不相及。”三国 魏 曹操《薤露》诗：“沐猴而冠带，知小而谋彊。”唐 韩愈《送石处士序》：“﹝先生﹞冠带出，见客，拜受书礼于门内。”《红楼梦》第六二回：“寳玉 清晨起来，梳洗已毕，便冠带
- 4. 子以四教释义：子以四教指教育一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。
- 5. 知院释义：五代 后晋 天福 初，桑维翰 以翰林学士、尚书礼部侍郎，知枢密院事。知院之名，始此。
- 6. 神用释义：⒈神明的作用。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎！”刘良 注：“其不可穷究者，其唯神明之用者乎！”《隋书·高祖纪上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽运之艰，匡坠地之业……至德合於造化，神用洽於天壤。”唐 武则天《唐明堂乐章·外办将出》：“宏规则天地，神用叶陶钧。”⒉精神的功能。《南史·梁哀太子大器传》：“太子性宽和，兼神用端嶷，在贼中每不屈意。”唐 卢照邻《五悲·悲今日》诗：“诗书礼乐适足衰人之神用，宗族朋友不足驻人之頽年。”唐 郑棨《开天传信记》：“万回师
- 7. 立后释义：⒈犹立嗣。宋 岳珂《桯史·乾道受书礼》：“臣已立后，乃区处家事，为不还计。”宋 周密《齐东野语·洪端明入冥》：“金紫人怒方霽，曰：‘可与 骆氏 立后。’且命緑衣导之以回，转盼间，骆 之父母皆在焉。”⒉册立皇后。《史记·孝文本纪》：“上为立后故，赐天下鰥寡、孤独、穷困，及年八十已上、孤儿九岁已下，布、帛、米、肉各有数。”
- 8. 箕子朝周释义：箕子入朝鲜时，把中土的诗书礼乐、医药卜筮，都带到朝鲜，教化臣民，使朝鲜习行中国礼乐制度，其衙门官制、饮食衣服全随中国。
- 9. 要盟释义：⒈强迫签定盟约。《史记·太史公自序》：“祭仲 要盟，郑 久不昌。”宋 岳珂《桯史·乾道受书礼》：“绍兴 要盟之日，虏先约毋得擅易大臣。秦檜 既挟以无恐，益思媚虏。”清 姚锡光《东方兵事纪略》：“﹝ 日本 ﹞復以兵轮驻 釜山 要盟。”⒉泛指订约。清 蒲松龄《聊斋志异·寄生》：“未几，媪至，曰：‘可以代 闺秀 否？’王孙 申谢而返，始告父母，遣媒要盟。”⒊强迫订立的盟约。《左传·襄公九年》：“要盟无质，神弗临也。”《公羊传·庄公十三年》：“要盟可犯，而 桓公 不欺；曹子 可讎，而 桓公 不怨。”何休 注：“
- 10. 谙历释义：熟习，有经验。 宋 范仲淹《奏乞拣沿边年高病患军员》：“臣等欲乞朝廷於都知押班及近上内臣内，选差諳歷边事者三员。”宋 陈亮《酌古论四·崔浩》：“天下有奇智者，运筹於掌握之间，制胜於千里之外，其始若甚茫然，而其终无一不如其言者，此其諳歷者甚熟，所见甚远也。”宋 无名氏《张协状元》戏文第十六出：“诗书礼乐曾諳歷。”
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