还师 [hái shī]
1. 犹回师。
3. 向回调动的军队。
还师 引证解释
⒈ 犹回师。
引《孔子家语·王言解》:“明王之道:其守也,则必折衝千里之外;其征也,则必还师衽席之上。”
汉 扬雄 《赵充国颂》:“遂克 西戎,还师于京。”
《宋史·张浚传》:“浚 以盛夏人疲,急召 李显忠 等还师。”
⒉ 向回调动的军队。
引汉 班固 《幽通赋》:“发还师以成命兮,重醉行而自耦。”
唐 柳宗元 《唐铙歌鼓吹曲·吐谷浑》:“登高望还师,竟野如春华。”
还师的关联词语及解释
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卧鼓释义:息鼓。常示无战争,或战事已息止。《后汉书·隗嚣传》:“然后还师振旅,櫜弓卧鼓,申命百姓,各安其所。”李贤 注:“卧犹息也。”北周 庾信《移齐河阳执事文》:“自疆场卧鼓,边鄙收烽,义让之行,未能朞月。”唐 钱起《送李九归河北》诗:“南州初卧鼓,东土復维城。”明 刘基《春秋明经·齐侯袭莒》:“衔枚卧鼓,出 莒 人之不意,自谓一鼓可以得 莒 矣。”清 龚炜《巢林笔谈·外曾祖葛芝山之死》:“寄语挥毫贵公子,櫜弓卧鼓百年餘。”
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恼乱释义:烦忧;打扰。《百喻经·野干为折树枝所打喻》:“復於后时遇恶知识恼乱不已,方还师所。”唐 白居易《和微之十七与君别及陇月花枝之咏》:“别时十七今头白,恼乱君心三十年。”宋 王巩《闻见近录》:“臣不怕惊动官家,恼乱宰相,则打煞此厮儿久矣。”明 吴承恩《桃源图》诗:“僊源错引渔舟入,恼乱桃花自在春。”
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沛泽释义:⒈沼泽,水草茂密的低洼地。《管子·揆度》:“烧山林,破增藪,焚沛泽,逐禽兽。”《公羊传·僖公四年》:“﹝ 桓公 ﹞於是还师滨海而东,大陷于沛泽之中。”《孟子·滕文公下》:“邪説暴行又作,园囿、污池、沛泽多而禽兽至。”⒉指古代 沛邑 的大泽。传说为 汉高祖 斩白蛇之处。汉 班彪《王命论》:“唐 据火德,而 汉 绍之。始起 沛泽,则神母夜号,以彰 赤帝 之符。”唐 骆宾王《上齐州张司马启》:“鹿走 周 原,辅 秦 图而兴霸;蛇分 沛泽,翼 唐 运以基皇。”⒊盛大的恩泽。宋 王明清《玉照新志》卷一:“六十餘年
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繇戍释义:戍边之役。繇,通“徭”。《汉书·高帝纪上》:“与县令丞尉以事相教,復勿繇戍。”三国 魏 曹丕《敕还师诏》:“且休力役,罢省繇戍。”《汉书·昭帝纪》“三年以前逋更赋未入者,皆勿收”颜师古 注引 三国 魏 如淳 曰:“天下人皆直戍边三日,亦名为更,律所谓繇戍也。”
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翔师释义:犹还师。
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般师释义:同“班师”。还师。
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西国释义:⒈泛指分封在西方的诸侯。《公羊传·僖公四年》:“古者 周公 东征则西国怨,西征则东国怨。”⒉指西域。《晋书·苻丕载记》:“是时安西 吕光 自 西域 还师,至于 宜禾,坚 凉州 刺史 梁熙 谋闭境距之。高昌 太守 杨翰 言于 熙 曰:‘吕光 新定西国,兵强气鋭,其锋不可当也。’”⒊指佛教发源地。唐 张祜《听简上人吹芦管》诗:“分明西国来人説,赤佛堂西是 汉 家。”《敦煌曲子词·苏莫遮》:“面慈悲,心欢喜,西国神僧远远来瞻礼。”⒋指 西蜀。唐 张乔《送僧鸾归蜀宁亲》诗:“高名彻西国,旧跡寄 东林。”宋 苏
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赴节释义:⒈应和着节拍。汉 王粲《七释》:“邪睨鼓下,伉音赴节。”晋 陆机《文赋》:“舞者赴节以投袂,歌者应弦而遣声。”唐 刘禹锡《竹枝词序》:“岁正月,余来 建平,里中儿联歌《竹枝》,吹短笛击鼓以赴节。”清 钮琇《觚賸·逍遥居士》:“蒲衣子 性嗜音,常自度曲,孝先 倚而和之,瑶湘 吹洞簫以赴节。”⒉为保全节操而牺牲。晋 陆机《答贾谧》诗:“雄臣腾騖,义夫赴节。”晋 陆机《演连珠》之十四:“贞女要名於没世,烈士赴节於当年。”⒊响应军令,奔赴战场。节,指符节,兵符。晋 张华《劳还师歌》:“积势如鞹弩,赴节如发机。”
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还锋释义:犹还师。
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鬼方释义:⒈上古种族名。为 殷 周 西北境强敌。《易·既济》:“高宗 伐 鬼方,三年克之。”《诗·大雅·荡》:“内奰于中国,覃及 鬼方。”毛 传:“鬼方,远方也。”朱熹 集传:“鬼方,远夷之国也。”参阅 宋 王应麟《困学纪闻·易》、王国维《观堂集林·鬼方昆夷玁狁考》。⒉泛指边远之地的少数民族。《文选·扬雄<赵充国颂>》:“遂克西戎,还师于京;鬼方 宾服,罔有不庭。”李善 注:“《世本》注曰:‘鬼方,於 汉 则 先零戎 是也。’”唐 张说《将赴朔方军》诗:“恭凭神武策,远御 鬼方 人。”清 赵翼《苗人》诗:“莫笑 鬼