文解 [wén jiě]
1. 入京应试的证明文书之类。科举乡试中式称举人,考中举人即由地方官给予文解发解入京,参加中央考试。
3. 公文。
文解 引证解释
⒈ 入京应试的证明文书之类。科举乡试中式称举人,考中举人即由地方官给予文解发解入京,参加中央考试。
引《旧五代史·唐书·明宗纪九》:“戊申,詔选人文解不合式样,罪在发解官吏,举人落第,次年免取文解。”
宋 洪迈 《容斋三笔·郡县主婿官》:“本朝宗室袒免亲女出嫁,如婿係白身人,得文解者为将仕郎,否则,承节、承信郎。”
《文献通考·选举三》:“工部侍郎 任赞 奏请诸色举人,不是家在远方水陵隔越者,逐处选宾从官僚中艺学精博一人,各於本贯,一例分明,比试,如非通赡,不许妄给文解。”
⒉ 公文。
引《元典章·兵部四·申台文字重封入递》:“各道遇有申臺文解,须要如法重封,入递转送。”
《元典章·礼部一·表章主官校勘》:“校勘无差,具解进呈,仍於文解上开写撰文校勘官吏及复匣锁钥备细申呈。”
文解的关联词语及解释
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七国释义:⒈指 战国 时 秦、楚、燕、齐、韩、赵、魏 七国。《史记·苏秦列传》:“凡天下战国七。”汉 许慎《<说文解字>序》:“其后诸侯力征,不统於王,恶礼乐之害己,而皆去其典籍,分为七国。”康有为《大同书》乙部第二章:“春秋 则二百餘国,战国 为七国。”⒉指 汉景帝 时 吴、楚、赵、胶西、济南、菑川、胶东 七个诸侯国。因于公元前一四五年同时发动武装叛乱,史称“七国之乱”。《史记·袁盎晁错传列》:“吴 楚 七国果反,以诛 错 为名。”三国 魏 陈琳《檄吴将校部曲文》:“太慰帅师,甫下 滎阳,则七国之军,瓦解冰泮。”
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中国人民释义:先秦时还没有“中国人民1”这个词,当时“中国”和“人民”都是单独使用,词义也不同于今天。 “中国”本意是指京城,如《诗经·大雅·民劳》云:“惠此中国,以绥四方。”毛诗传就训释为:“中国,京师也。”后来,“中国”也引申指中原地区、天下之中心等。而“人”与“民”,在先秦也是截然不同的两个概念,《说文解字》说:“人,天地之性最贵者也。”“民,众萌也。”那么,“中国人民”作为完整独立的语音单位是什么时候才开始出现的呢?西汉史学家司马迁在《史记·货殖列传》中说,山西、山东、江南、塞北等地的物产,“皆中国人民所喜爱”
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二十一经释义:清 人于“十三经”外,加《国语》《大戴礼》《史记》《汉书》《资治通鉴》《说文解字》《九章算术》《周髀算经》,合称“二十一经”。见 清 刘恭冕《广经室记》。参见“十三经”。
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古学释义:研究古文经、古文字之学。汉 何休《<春秋公羊传>序》:“是以治古学、贵文章者,谓之俗儒。”徐彦 疏:“《左氏》先著竹帛,故 汉 时谓之古学;《公羊》汉 世乃兴,故谓之今学。”汉 许冲《上<说文解字>书》:“臣父故大尉南閤祭酒 慎,本从 逵 受古学。”段玉裁 注:“古学者,《古文尚书》、《诗毛氏》、《春秋左氏传》及《仓頡古文》、《史籀大篆》之学也。”《后汉书·郑玄传》:“中兴之后,范升、陈元、李育、贾逵 之徒争论古今学,后 马融 答 北地 太守 刘瓌 及 玄 答 何休,义据通深,由是古学遂明。”明 杨慎《谭
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坠绪释义:⒈《书·五子之歌》:“荒坠厥绪,覆宗絶祀。”孔 传:“太康 失其业以取亡。”后以“坠绪”指行将断绝的皇统。宋 文莹《玉壶清话》卷七:“愿王英德,各遂所安,无恤坠绪。”⒉指行将绝灭的学说。唐 韩愈《进学解》:“寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。”清 恽敬《<说文解字谐声谱>序》:“若夫成一家之絶学,求前人之坠绪,开后来之精识,皋文 此书之所得,盖有未易几及者。”《辛亥革命前十年间时论选集·拟设国粹学堂启》:“举凡三仓之雅詁,六艺之精言,九流之坠绪,彼 嬴秦 蒙古 所不能亡者,竟亡于教育普兴之世,不亦大可哀邪!”
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大共释义:⒈共同。大,表示范围广。汉 许慎《<说文解字>叙》:“而世人大共非訾,以为好奇者也。”《后汉书·西羌传·羌无弋爰剑》:“至 元康 三年,先零 乃与诸 羌 大共盟誓,将欲寇边。”⒉一般。清 戴震《原善》卷下:“人与物,成性至殊,大共言之者也。”⒊大法。共,通“拱”。《诗·商颂·长发》:“受小共大共,为下国骏厖。”毛 传:“共,法。”
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始一终亥释义:指《说文解字》中的五百四十部首,以“一”开始,以“亥”结束。
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字书释义:解释汉字的形体、读音和意义的书,如《说文解字》。
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学僮释义:⒈汉许慎《<说文解字>叙》:“《尉律》:‘学僮十七已上始试,讽籀书九千字,乃得为吏。 ’”清龚自珍《拟上今方言表》:“夫乃外史达之,太史登之,学僮讽之,皆后兴者也。”梁启超《湖南时务学堂艺批》:“他日学僮成立,皆持梁启超之説以教人,岂非误尽天下苍生也。”⒉书僮。
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文解释义:⒈入京应试的证明文书之类。科举乡试中式称举人,考中举人即由地方官给予文解发解入京,参加中央考试。《旧五代史·唐书·明宗纪九》:“戊申,詔选人文解不合式样,罪在发解官吏,举人落第,次年免取文解。”宋 洪迈《容斋三笔·郡县主婿官》:“本朝宗室袒免亲女出嫁,如婿係白身人,得文解者为将仕郎,否则,承节、承信郎。”《文献通考·选举三》:“工部侍郎 任赞 奏请诸色举人,不是家在远方水陵隔越者,逐处选宾从官僚中艺学精博一人,各於本贯,一例分明,比试,如非通赡,不许妄给文解。”⒉公文。《元典章·兵部四·申台文字重封入递》
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犬马声色释义:声色犬马,中文解释:声:声音,歌声,乐声,泛指歌舞;色:美色,女色,奢侈的生活;犬:富人游手好闲,玩狗,养狗以图乐;马:骑马,玩马为趣。泛指旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方式。亦作“声色狗马”。
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直裾释义:即襜褕,语出《说文解字》,1是华夏衣冠体系中的一种,其短者谓之裋褕,2衣襟裾为方直,区别于曲裾。
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絶学释义:⒈弃绝学业。⒉失传的学问。⒊谓造诣独到之学。更多解释弃绝学业。《老子》:“絶学无忧。”《庄子·山木》:“孔子 曰:‘敬闻命矣’,徐行翔佯而归,絶学捐书。”宋 苏轼《和桃花源》:“躬耕任地力,絶学抱天艺。”失传的学问。《汉书·韦贤传论》:“汉 承亡 秦 絶学之后,祖宗之制,因时制宜。”宋 朱熹《近思录》卷二:“为去圣继絶学,为万世开太平。”清 黄景仁《董子读书台》诗:“广川 绍絶学,命世 伊 吕 儔。”谓造诣独到之学。清 恽敬《<说文解字谐声谱>序》:“若夫成一家之絶学,求前人之坠绪,开后来之精识。”章炳
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羊大为美释义:⒈“羊大为美”有二层含义:其一指羊肥,因为羊是人类生存的重要需求对象,羊越肥越能满足人的某种需求。 其二,特指有权力、有地位的酋长或巫师这样胡“大人”,这是“羊”、“大”两个象形字组合而成的最初的“羊大为美”的含义。“美”这个字,后汉的许慎在《说文解字》⒉中释为“羊大则美”。羊大之所以为“美”,则是由于其好吃之故:“美,甘也。从羊从大,羊在六畜,主给膳也。”羊确与马、犬、牛不同它主要是供人食用的。
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美玉释义:⒈一种石头,高贵纯洁,《说文解字》中解释:“玉,石之美者”,故美玉者为玉之美者,属玉之 精品。⒉形容人品或者容貌的美好也可以形容某事物的纯洁。
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至高无上释义:高到顶点,再也没有更高的了。 《淮南子·缪称训》:“道,至高无上,至深无下。” 汉许慎《说文解字·一部》:“天,颠也。至高无上。”
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草或释义:草或“c ào huò”:[淄博方言]中文解释:使用恶俗、下流、猥琐的手段戏弄,逗弄,玩弄使人为难。
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触悟释义:触动而领悟。《二十年目睹之怪现状》第六六回:“説到这里,我忽然触悟起来。”朱自清《经典常谈·说文解字》:“那整画断画的排列,也许是在排列着蓍草时触悟出来的。”
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説文释义:汉 许慎 所著《说文解字》的简称。
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许慎释义:(约58—约147)东汉文字学家。字叔重,汝南召陵(今河南郾城)人。曾任太尉南阁祭酒等职。著有《说文解字》,分析字形,说明字义和读音,为中国第一部成系统的字书,为后世研究文字、编辑字典的重要依据。