学道 [xué dào]
1. 学习道艺,即学习儒家学说,如仁义礼乐之类。
2. 学习道行。指学仙或学佛。
4. 即学政。
学道 引证解释
⒈ 学习道艺,即学习儒家学说,如仁义礼乐之类。
引《论语·阳货》:“君子学道则爱人。”
《史记·仲尼弟子列传》:“无财者谓之贫,学道不能行者谓之病。若 宪,贫也,非病也。”
宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》:“学道一生凡几化,不因到此始知非。”
明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一:“学道频年慕屡空,支离犹堕语言中。”
⒉ 学习道行。指学仙或学佛。
引《汉书·张良传》:“廼学道,欲轻举。”
颜师古 注:“道谓仙道。”
宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》:“皇天遣出家,临老乃学道。”
《西湖佳话·葛岭仙迹》:“从 左慈 学道,得九丹金液仙经。”
鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》:“然而出来的题目就因此常常是难题,仍如飞剑一样,非上 武当山 寻师学道之后,决计没法办。”
⒊ 即学政。参见“学政”。
引《儒林外史》第三回:“荏苒三年,升了御史,钦点 广东 学道。”
清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》:“酒色养的那脾胃娇,那厌气时文也不待瞧。我的天,学道瞎,真是瞎学道。”
《醒世姻缘传》第十二回:“据了他的学识,与他个学道,绰绰然做得过去,却不肯把学道与他,偏与他个巡道。”
国语词典
学道 [xué dào]
⒈ 职官名。掌管教育行政及各省学校生员的考课升降等事务的官。
学道的关联词语及解释
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丁令威释义:传说是 汉 辽东 人,学道于 灵虚山,后成仙化鹤归来,落城门华表柱上。时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:“有鸟有鸟 丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢纍纍。”见 晋 陶潜《搜神后记》卷一。北周 庾信《和宇文内史春日游山》诗:“道士 封君达,仙人 丁令威,煮丹於此地,居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。宋 苏轼《和移居》诗:“我岂 丁令威,千岁復还兹。”清 卓尔堪《题脊令图》诗:“君罢招魂君莫悲,莫信真同 丁令威。鹰鸇罗网何所据,他时或得生人归。”张恭《狱中口占》诗之三:“北邙
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三会释义:指 弥勒佛 的三次说法大会。佛教称兜率天弥勒降生 翅头末城,学道成佛,在 华林园 龙华树下开三次法会。初会说法,九十六亿人得阿罗汉;第二大会说法,九十四亿人得阿罗汉;第三大会说法,九十二亿人得阿罗汉。见《弥勒下生经》。
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三病释义:⒈佛教语。指学道的三大障碍。指贪、瞋、痴。⒉佛教语。指学道的三大障碍。指谤大乘、五逆罪和一阐提。⒊谓国画用笔中的三失:版、刻、结。
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令威释义:即 丁令威。传说中的神仙名。晋 陶潜《搜神后记·丁令威》:“丁令威,本 辽东 人,学道于 灵虚山。后化鹤归 辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟 丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”唐 白居易《池鹤》诗之二:“池中此鹤鹤中稀,恐是 辽东 老 令威。”明 高启《空明道人诗》:“于今定非死,飞游去何许,海上几秋风,谁传 令威 语?”程善之《革命后感事和怀霜作即用其韵》:“归去 令威 犹海鹤,朅来斥鷃笑溟鹏。”
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传书释义:⒈谓使书籍流传于世。《庄子·天道》:“意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。”⒉指抄写或刻印书籍。宋 陆游《老学庵笔记》卷二:“刘韶美 在都下累年,不以家行,得俸专以传书。书必三本,虽数百卷为一部者亦然。”⒊传授书籍。唐 李白《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》诗:“学道 北海 仙,传书 蘂珠宫。”⒋传递书信。唐 李商隐《离思》诗:“朔雁传书絶,湘 篁染泪多。”《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“自从当日插了釵,离不得下财纳礼,奠雁传书。”明 许潮《武陵春》:“仙姑既牵情 刘 阮,此人可以传书。”柯岩
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修真养性释义:学道修行,涵养性情。
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六嬖释义:谓 春秋 时 齐桓公 所宠幸的六个姬妾:长卫姬、少卫姬、郑姬、葛嬴、密姬、宋华子。桓公 死,六姬之子争立,酿成 齐国 内乱。见《左传·僖公十七年》。宋 苏轼《东坡志林·七德八戒》:“大哉,管仲 之相 桓公 也……恨其不学道,不自诚意正身以刑其国,使家有三归之病而国有六嬖之祸,故 桓公 不王,而 孔子 小之。”宋 岳珂《桯史·馆娃浯溪》:“齐 有六嬖,威公 以兴,正而不譎,圣人称焉。”清 魏源《默觚下·治篇十三》:“不然,三归之卿,岂能禁六嬖之霸?”
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兵解释义:旧称学道者死于兵刃为“兵解”,意谓借兵刃解脱得道。晋 葛洪《神仙传·郭璞》:“敦(王敦)诛 璞 ……殯后三日,南州市人见 璞 货其平生服饰,与相识共语,非但一人。敦 不信,开棺无尸,璞 得兵解之道。”唐 黄滔《祭先外舅》:“愚輒疑道家有形全、气全、兵解、木解,考斯事矣,或其义也。”《儒林外史》第四四回:“日中尚未逃兵解,世上人犹信《葬书》!”清 龚自珍《二十三祖二十七祖同异》:“天台 据 师子 兵解法絶,各禀攸闻,闕数四人,非摈之也。”
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具奏释义:备文上奏。 《清会典·吏部八·考功清吏司》:“京察之制,三品京堂由部开列事实具奏。”清 陈康祺《郎潜纪闻》卷三:“康熙 三十九年七月,内阁奉上諭:‘各省学道原不差遣翰林官员,嗣后各省学道宜将翰林官员一并差遣,尔等与翰林院会议具奏。’”
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冥筌释义:⒈谓无形的拘束。《文选·江淹<杂体诗·效许询“自序”>》:“ 张子 闇内机, 单生 蔽外像。一时排冥筌,泠然空中赏。” 李善 注:“筌,捕鱼之器。言鱼之在筌,犹人之处尘俗。” 唐 李白 《赠饶阳张司户燧》诗:“何当共携手,相与排冥筌。”⒉指道中的微妙之处。 唐 李白 《下途归石门旧居》诗:“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。” 王琦 注:“冥筌,道中幽冥之跡也。”
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办道释义:修道,学道。
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化鹤释义:⒈成仙;人死亡的隐语。 ⒉丁令威学道,后化鹤归辽。--《搜神后记》
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华表鹤释义:晋 陶潜《搜神后记》卷一:“丁令威,本 辽东 人,学道於 灵虚山,后化鹤归 辽,集城门华表柱。 时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟 丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢纍纍。’遂高上冲天。”后以“华表鹤”指久别之人。唐 司空图《长亭》诗:“殷勤华表鹤,羡尔亦曾归。”明 刘基《旅兴》诗:“凄凉华表鹤,太息成悲歌。”清 蒋士铨《一片石·祭碑》:“剪纸难招华表鹤,煎茶聊献野人芹。”
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嚣俗释义:⒈浮薄之俗。晋 桓温《荐谯元彦表》:“足以镇静頽风,轨训嚣俗。”⒉尘俗;尘世。唐 康骈《剧谈录·道流相夏侯谯公》:“儻能摆脱嚣俗,相随学道,即三十年内白日升天。”⒊谓为世人所喧嚷、叱骂。南朝 梁 刘勰《文心雕龙·程器》:“王戎 开国上秩,而鬻官嚣俗,况 马 杜 之磬悬,丁 路 之贫薄哉!”
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大场释义:⒈明 清 时称乡试试场;亦指乡试。清 顾炎武《日知录·试文格式》:“后来学政,苟且成风,士子试卷,省却《四书》各经字,竟从题目写起,依大场之式,概以下二格为题。”《儒林外史》第四九回:“所以小弟未曾侥倖之先,只一心去揣摩大场,学道那里,时常考个三等也罢了。”⒉犹大局,大体。赵树理《三里湾》七:“菊英 是个青年团员,作事顾大场。”⒊指大的打谷场。柳青《一九五五年秋天在皇甫村》:“胜利农业生产合作社用收割过玉米的十几亩地,做了三个大场。”
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天钟释义:⒈上天钟秀,上天所赋予。唐 薛能《桃花》诗:“秀气自天钟,千年易难逢。”明 无名氏《赠书记·旅病托栖》:“又兼他明敏天钟,诗书寓目都成诵。”清 龚自珍《己亥杂诗》之二五六:“一自天钟第一流,年来花草冷 苏州。”⒉见“天鐘”。⒊亦作“天钟”。道家的一种叩齿法。唐 段成式《酉阳杂俎·广知》:“夫学道之人,须鸣天鼓以召众神也。左相叩为天鐘,卒遇凶恶不祥叩之。”《云笈七籤》卷三一:“叩齿之法,左右相叩,名曰扣天鐘。”参见“天鼓”。
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天鼓释义:⒈天神所击之鼓。传说云天鼓震则有雷声。《史记·天官书》:“天鼓,有音如雷非雷,音在地而下及地。”《云仙杂记》卷九引 晋 葛洪《抱朴子》:“雷曰天鼓,雷神曰雷公。”唐 李白《梁甫吟》:“我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓。”明 田艺蘅《留青日札·天鼓鸣》:“嘉靖 四十四年十二月二十八日未申时,天鼓震西北,俗云乾雷响。”杜鹏程《在和平的日子里》第四章第二节:“雷声隆隆,好象谁在猛击天鼓助威风!”⒉道家的一种法术。中央牙齿上下相叩。唐 段成式《酉阳杂俎·广知》:“夫学道之人,须鸣天鼓以召众神也。左相叩为天鐘,卒遇凶
- 18.
契悟释义:⒈犹领悟。唐 慧能《坛经·顿渐品》:“弟子在 秀大师 处,学道九年,不得契悟。”⒉指悟性。明 李贽《书应方卷后》:“先生亦深於道,人品略相似而契悟胜之,才学胜之。”清 毛奇龄《文华殿大学士易斋冯公年谱》:“数传有 閭山 公讳 裕 者,从 贺黄门 讲学,有契悟,中 正德 戊辰科进士。”
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姜子牙释义:《封神演义》中的人物。原型为姜尚。曾在昆仑山学道,后奉师命下山辅佐周室。八十岁为周文王访得,拜为丞相,助武王伐纣,完成兴周大业。最后奉命发榜封神。参见〔姜尚〕
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学道释义:⒈学习道艺,即学习儒家学说,如仁义礼乐之类。《论语·阳货》:“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》:“无财者谓之贫,学道不能行者谓之病。若 宪,贫也,非病也。”宋 唐庚《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》:“学道一生凡几化,不因到此始知非。”明 唐顺之《万思节以集中无名作诗见贻》之一:“学道频年慕屡空,支离犹堕语言中。”⒉学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》:“廼学道,欲轻举。”颜师古 注:“道谓仙道。”宋 苏轼《将至广州用过韵寄迈迨二子》:“皇天遣出家,临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》:“从 左