头陀
拆字解意
头
tóu tou，(1) 人身体的最上部分或动物身体的最前的部分。【组词】：头骨。头脑。头脸（❶头和脸；❷指面貌；❸指面子，体面）。头角（jiǎo ）（喻青年的气概或才华）。(2) 指头发或所留头发的样式。【组词】：留头。剃头。(3) 物体的顶端。【组词】：山头。笔头。两头尖。(4) 指事情的起点或端绪。【例句】：从头儿说起。头绪。(5) 物体的残余部分。【组词】：布头儿。(6) 以前，在前面的。【组词】：头三天。(7) 次序在前，第一。【组词】：头等。头生。(8) 首领。【组词】：头子。头目。(9) 方面。【例句】：他们是一头的。(10) 临，接近。【例句】：头睡觉先洗脸。(11) 量词，多指牲畜。【组词】：一头牛。(12) 表示约计、不定数量的词。【组词】：三头五百。(13) （tou）名词后缀（❶接于名词词根，如“木头”。❷接于动词词根，如“念头”。❸接于形容词词根，如“甜头儿”）。(14) （tou）方位词后缀（如“上头”。“里头”。“后头”。）
陀
tuó，(1) 〔陀螺〕一种儿童玩具，呈圆椎形，用绳绕上，然后一拉，使其在地上旋转起来，用鞭抽打旋转不停。(2) 山冈。
基本含义
指人的头颅。头陀的意思
头陀
1. 原意为抖擞浣洗烦恼。佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作“驮都、杜多、杜荼”
英[梵dhūta; mendicant Buddhist monk;]
头陀 引证解释
⒈ 亦作“头陁”。梵文dhūta的译音。意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼。因用以称僧人。亦专指行脚乞食的僧人。
引南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“以法师景行 大迦叶，故以头陀为称首。”
《法苑珠林》卷一〇一：“西云头陁，此云抖擞，能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪著，如衣抖擞，能去尘垢，是故从喻为名。”
宋 洪迈 《夷坚乙志·张淡道人》：“其徒有头陁一人，又祕藏纸画牛一头，每与客戏。”
《西游记》第十七回：“话説 孙行者 一觔斗跳将起去，諕得那 观音院 大小和尚并头陀、幸童、道人等一个个朝天礼拜。”
清 郑燮 《道情》之三：“老头陀，古庙中，自烧香，自打鐘；兔葵燕麦閒斋供。”
国语词典
头陀
⒈ 佛教用语。指修习十二种苦行的比丘为梵语ｄｈūｔａ的音译。意译为修治、摇振、弃除。
⒉ 习俗上又将行脚乞食的出家人称为「头陀」。此僧人通常还保留有部分的头发。
头陀的近义词及解释
- 1. 僧人释义：和尚，出家人。
- 2. 和尚释义：中国对佛教僧侣的通称。
- 3. 梵衲释义：僧侣。衲，僧徒的代称。
- 4. 沙门释义：出家的佛教徒的总称。[梵śramaṇa]
头陀的关联词语及解释
- 1. 不检释义：谓不注意约束自己的言行。 《京本通俗小说·错斩崔宁》：“説这 魏生 年少不检，不宜居清要之职，降处外任。”明 方孝孺《绿畴轩记》：“清言宏议者，荡而不检。”清 蒲松龄《聊斋志异·金世成》：“金世成，长山 人。性不检。忽出家作头陀。”李劼人《大波》第八章一：“彭绅 怎敢毁谤朝廷，那是他一时不检，失了言。”
- 2. 严配释义：谓祭天时以先祖配享。 语本《孝经·圣治》：“孝莫大於严父，严父莫大於配天。”南朝 梁 王屮《头陀寺碑文》：“祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴服。”《隋书·炀帝纪上》：“朕获奉祖宗，钦承景业，永惟严配，思隆大典。”宋 王禹偁《谢加上柱国表》：“今者伏遇皇帝陛下，躬修禋祀，严配祖宗，率由旧章。”
- 3. 乾折释义：⒈旧时请客、馈赠，以钱代替谓之干折。明 朱权《荆钗记·受钗》：“［浄］今日教我怎么安排得酒与来人喫？［末］都是乾折，袖里来，袖里去。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“駡了一回，就乘着热闹中，唤过当直的，分付将 贾公 派下另一分肉菜钱，乾折进来，不要买了。”⒉犹言白送。《平妖传》第十回：“便跳下时，也走不动，倘遇了那贼头陀，岂不乾折个性命与他？”《照世杯·七松园弄假成真》：“好心认做驴肝肺，乾折我娘娘一片雅情。”
- 4. 十二头陀释义：十二头陀指的是佛教僧侣的修行方式。
- 5. 十大弟子释义：释迦牟尼佛 的十个高足弟子：摩诃迦叶（头陀第一）、阿难陀（多闻第一）、舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿那律（天眼第一）、须菩提（解空第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、优婆离（持律第一）、罗睺罗（密行第一）。见《翻译名义集·十大弟子》。
- 6. 四照花释义：传说中的花名。因花开光华四照，故名。语本《山海经·南山经》：“《南山经》之首曰 鹊山，其首曰 招摇之山 ……有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。”郭璞 注：“言有光燄也。若木华赤，其光照地，亦此类也。”袁珂 校注：“华，光华。”南朝 齐 王屮《头陀寺碑文》：“九衢之草千计，四照之花万品。”
- 7. 夏腊释义：僧人出家的年数。僧人以七月十六日为岁首，七月十五日为除夕；出家后，以夏腊计算年岁，犹常人称年龄为春秋。唐 贾岛《寄无得头陀》诗：“夏腊今应三十餘，不离树下塚间居。”唐 李俨《道因法师碑》：“法师夏腊虽幼，业行攸高，独於众中，迥见推挹。”元 辛文房《唐才子传·清塞》：“时夏腊已高，荣望落落。”
- 8. 头陀碑释义：指 北齐 王屮 所著《头陀寺碑文》。
- 9. 头陀行释义：佛教语。指佛教僧侣行头陀时，应遵守的住空闲处、常乞食、着百衲衣等十二项苦行。
- 10. 头陁释义：见“头陀”。
- 11. 如如释义：⒈佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。隋 慧远《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。”唐 慧能《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。”唐 李邕《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”⒉佛教语。指永恒存在的真如。唐 白居易《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。”宋 苏轼《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”⒊佛教语。引申为永存，常在。唐 贾岛《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“
- 12. 揆日释义：⒈测量日影。古多以之定营造方位。语出《诗·鄘风·定之方中》：“揆之以日，作于楚室。”朱熹集传：“树八尺之臬，而度其出入之景，以定东西。又参日中之景，以定南北也。”晋陆机《演连珠》之二八：“是以望景揆日，盈数可期；抚臆论心，有时而谬。”南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“因百姓之有餘，间天下之无事，庀徒揆日，各有司存。”《新编分门古今类事》卷十五引《蜀异记·南康禄食》：“公觉，骇汗久之，乃躬诣云林，炷香祷福，命工揆日修崇，作南宫阁四十。”⒉指选择的时日。
- 13. 无地释义：⒈没有地方；没有土地。《战国策·赵策三》：“来年 秦 復求割地，王将予之乎？不与，则是弃前贵而挑 秦 祸也；与之，则无地而给之。”《淮南子·泰族训》：“春雨之灌万物也，浑然而流，沛然而施，无地而不澍，无物而不生。”⒉没有大地。汉 扬雄《法言·孝至》：“父母，子之天地歟！无天何生？无地何形？”⒊犹言看不见地面。形容位置高渺或范围广袤。《楚辞·远游》：“下峥嶸而无地兮，上寥廓而无天。视儵忽而无见兮，听惝怳而无闻。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“飞阁逶迤，下临无地。”张铣 注：“言阁高下临，见地若无也。”《
- 14. 杜多释义：梵文Dhūta的译音，亦译作“头陀”。谓除去衣、食、住三种贪欲。也用以称行脚乞食的僧人。唐 玄应《一切经音义》卷二三：“杜多……谓去其衣服、饮食、住处三种欲贪也。旧言头陀者，讹也。”宋 王安石《次韵叶致远》之四：“若遇好花须一笑，岂妨 迦叶 杜多身。”《翻译名义集·僧伽众名》：“我説彼人，名为杜多，今讹称头陀。”宋 赞宁《高僧传·唐成都净众寺无相传》：“后来入城市，昼在冢间，夜坐树下，真行杜多之行也。”
- 15. 气茂释义：犹气盛。南朝 齐 王屮《头陀寺碑文》：“媚兹邦后，法流是挹，气茂三明，情超六入。”南朝 梁 任昉《为萧扬州荐士表》：“琅邪 臣 王暕，年二十一，字 思晦，七叶重光，海内冠冕，神清气茂，允迪中和。”
- 16. 滓窳释义：犹污浊。清 黄宗羲《朱岷左先生近诗题辞》：“余甲午之岁，发愿名山，拚十年为头陀行脚，咽噱冷汰，涤濯滓窳，归来读书，方有进益。”
- 17. 督师释义：⒈官名。统率指挥军队的大将。明 置。清 顾炎武《楚僧元瑛谈湖南三十年来事作》诗之三：“督师公子竟头陀，诗笔峥嶸浩气多。”清 李渔《玉搔头·止兵》：“本督师原要兼程而进，与他一同进剿的。”⒉监军；统兵作战。明 夏完淳《幸存录》卷下：“上遣阁臣 李建泰 督师，躬送之出城，待以殊礼。”清 李渔《玉搔头·止兵》：“待老臣督师前去，与 江西 巡抚 王守仁 合兵会剿。”溥伟《让国御前会议日记》：“数日后，忽起用 袁世凯 督师。”
- 18. 磨形鍊性释义：锻炼身心。清 李渔《慎鸾交·情访》：“我 华中郎 刻意防情，不近青楼艷质，谁想被 王又嬙 那个妮子渐渐的逼近身来，使我规避不得，只得用些磨形鍊性之法，做一个老头陀去对付他。”
- 19. 经像释义：佛像。 南朝 齐 王琰《冥祥记》：“汉明帝 梦见神人，形垂二丈，身黄金色，项佩日光，以问羣臣，或对曰：‘西方有神，其号曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？’於是发使 天竺，写致经像，表之中夏。”南朝 梁 王屮《头陀寺碑文》：“宋 大明 五年，始立方丈茅茨，以庇经像。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·崇真寺》：“虽造作经像，正欲得人财物。”
- 20. 肩随释义：⒈古时年幼者事年长者之礼。并行时斜出其左右而稍后。《礼记·曲礼上》：“年长以倍，则父事之：十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。”郑玄 注：“肩随者，与之并行差退。”后遂用作忝在同列，得以追随于后之意。唐 李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“小子谢麟阁，雁行忝肩随。”明 张居正《寿封翁观吾王年丈六十序》：“王子 博学邃养，厚积而晚发，余以童稚浅薄，谬为有司所録，获从 王子 之后。其视 王子，丈人行也，不敢肩随焉。”⒉犹追随。南朝 齐 王屮《头陀寺碑文》：“澄什 结辙於山西，林远 肩随乎 江 左矣。