沙门
拆字解意
沙
shā shà，(1) 非常细碎的石粒。【组词】：沙子。沙石。风沙。沙尘。沙砾（沙和碎石块）。沙漠。沙丘。沙滩。沙洲（江河里由泥沙淤积成的陆地）。沙暴。沙浴。沙疗。沙鸥（文学上指栖息岸边沙地的鸥一类的水鸟）。(2) 像沙的东西。【组词】：沙糖。豆沙。沙瓤。(3) 声音不清脆不响亮。【组词】：沙哑。(4) 姓。(1) 经过摇动把某东西里的杂物集中，以便清除。
门
mén，(1) 建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置。【组词】：门儿。门口。开门见山。(2) 形状或作用像门的东西。【组词】：电门。(3) 途径，诀窍。【组词】：门径。门道儿。(4) 旧时指封建家族或家族的一支，现亦指一般的家庭。【组词】：门第。门风。门婿。长（zhǎng ）门长子。(5) 事物的分类。【组词】：分门别类。(6) 宗教的教派或学术思想的派别。【组词】：教门。门徒。(7) 量词。【组词】：一门大炮。(8) 姓。
基本含义
沙门指的是佛教中的僧侣，也可泛指修行者或学者。沙门的意思
沙门
1. 梵语的音译。出家的佛教徒的总称。也指佛门。
例老孙一向秉教沙门。——《西游记》
英[Sramana; buddhist monk;]
沙门 引证解释
⒈ 梵语的译音。或译为“娑门”、“桑门”、“丧门”等。一说，“沙门”等非直接译自梵语，而是吐火罗语的音译。原为古 印度 反婆罗门教思潮各个派别出家者的通称，佛教盛行后专指佛教僧侣。
引晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪下》：“浮屠者，佛也……其精者，号为沙门。沙门者， 汉 言息心，盖息意去欲而归於无为也。”
《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“头陀寺 者，沙门释 慧宗 之所立也。”
李善 注引《瑞应经》：“沙门之为道，舍妻子，捐弃爱欲也。”
《魏书·释老志》：“诸服其道者，则剃落鬚髮，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修浄，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。”
章炳麟 《支那印度联合之法》：“今岁 安庆 遣四沙门西游求学，是固沟合 梵 汉 之端。”
⒉ 指佛门。
引《西游记》第五六回：“他们虽是丑陋，却也秉教沙门，皈依善果，不是甚么恶魔毒怪。”
清 王士禛 《香祖笔记》卷八：“沙门以和尚为尊贵之称。”
国语词典
沙门
⒈ 胡语音译。梵语作 Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲，或因宗教的理由以乞食为生的人。在中国则专指佛教的出家人。也作「桑门」。
引《长阿含经·卷四》：「我闻瞿昙沙门今夜当取灭度，故来至此，求一相见。」
沙门的近义词及解释
- 1. 僧人释义：和尚，出家人。
- 2. 和尚释义：中国对佛教僧侣的通称。
- 3. 头陀释义：梵语音译词。不长住在一地、到处乞食、坚持苦行生活的僧人。
- 4. 梵衲释义：僧侣。衲，僧徒的代称。
沙门的关联词语及解释
- 1. 三业释义：⒈佛教语。 指身业、口业、意业。佛教认为造业将引生种种果报。 晋 慧远 《沙门不敬王者论》之五：“尚未酬其始誓之心，况答三业之劳乎？”《魏书·释老志》：“心去贪忿痴，身除杀淫盗，口断妄杂诸非正言。总谓之十善道。能具此，谓之三业清浄。” 宋 黄庭坚 《题墨轩和遵老》诗：“平生三业浄，在俗亦超然。”⒉佛教语。指善业、恶业和无记业（即非善非恶之业）。 隋 慧远 《大乘义章》卷七：“凡夫、二乘及与菩萨，具有三业。”
- 2. 上辈释义：⒈前辈，族中的上一代人。 《二十年目睹之怪现状》第二二回：“因为这一门姻亲隔得远，我向来未曾会过的，只有上辈出门的伯叔父辈会过。”茅盾《三人行》十一：“我和他的上辈有点世谊。”⒉佛教语。“三辈”之一，谓弃欲出家，以较高道行而往生西方净土的一类信徒。《无量寿经》卷下：“其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，捨家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。”
- 3. 中禁释义：⒈内心约束。汉 蔡邕《议郎胡公夫人哀赞》：“议郎早世，检诲幼孤，义方以导其性，中禁以闲其情。”⒉禁中。皇帝所居之处。唐 宗楚客《奉和人日应制》：“九重中禁启，七日早春还。”《宣和遗事》后集：“﹝ 宣和 七年﹞九月，有狐自 艮岳山 直入中禁，据御榻而坐。”清 赵翼《钱竹汀挽诗》：“縹緗丽製传中禁，碑版雄词到百蛮。”⒊指皇帝。北周 庾信《周车骑大将军娄公神道铭》：“入陪中禁，更领仪同。”宋 王谠《唐语林·补遗三》：“太尉 韦昭度，旧族名人，位非忝窃，而沙门僧 澈，潜荐之中禁。”《元史·王寿传》：“阿里 等专
- 4. 他胜罪释义：害沙门性，坏灭堕落，立他胜名。
- 5. 伏膺释义：⒈服膺。伏，通“服”。谓倾心，钦慕。《晋书·孙绰传》：“沙门 支遁 试问 绰：‘君何如 许（许询）？’答曰：‘高情远致，弟子早已伏膺；然一咏一吟，许 将北面矣。’”《世说新语·品藻》作“服膺”。宋 沉辽《赠清道》诗：“当时二子最名盛，至今学者皆伏膺。”⒉服膺。伏，通“服”。指信服；归心。南朝 梁 沉约《内典序》：“伏膺空有之説，博综兼忘之书。”《隋书·后妃传·炀帝萧皇后》：“荡嚣烦之俗虑，乃伏膺於经史。”宋 王禹偁《北狄来朝颂并序》：“苟非圣人生，至道著，又安肯伏膺稽顙而自至於天闕邪！”⒊服膺。伏，通“
- 6. 优昙鉢释义：梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产 印度，我国 云南 等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“子良 启进沙门於殿户前诵经，世祖 为感，梦见优曇鉢花。”宋 桑世昌《兰亭博议·临摹》：“逸少 笔迹如优曇鉢花，近世罕见。”清 高士奇《天禄识馀·优昙钵》：“今 广东 新兴县 有优曇鉢，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”
- 7. 传法释义：⒈佛教谓师徒以佛法相传授。唐 顾况《鄱阳大云寺一公房》诗：“色界聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖 弥遮迦尊者，中 印度 人也，既传法，已游化至 北天竺国。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号 絳 为‘传法沙门’，惠卿 为‘护法善神’。”⒉泛指以学问、方法相传授。唐 张籍《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”
- 8. 佛幡释义：佛寺所用的幡盖。《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“武周 进逼 介州，沙门 道澄 以佛幡縋之入城，遂陷 介州。”
- 9. 佛鉢释义：相传为佛陀所用的食钵。 北魏 郦道元《水经注·河水二》：“佛鉢，青玉也，受三斗许。”晋 法显《佛国记》卷上：“昔 月氏王 大兴兵众，来伐此国，欲取佛鉢。”《魏书·释老志》：“又 沙勒 胡沙门，赴京师致佛鉢并画像迹。”
- 10. 供斋释义：即饭食沙门，准备钱财食物，在寺院或者大法会，供养僧侣或者四众，佛教俗家信徒以此培植福报。
- 11. 僞撰释义：⒈伪造杜撰。 《旧唐书·则天皇后纪》：“有沙门十人伪撰《大云经》。”宋 陈振孙《直斋书录解题·书类》“《古三坟书》一卷”：“晁公武 云：‘张商英 伪撰。’”清 崔述《考信录提要·总目》“《补上古考信录》二卷”：“加以 杨 墨 之徒，欲絀 唐 虞 三代之治，藉其荒远无徵，乃妄造名号，伪撰事跡，以申其邪説。”⒉指伪造的作品。清 姚际恒《古今伪书考叙》：“古集间有一二附益伪撰，不足称数，故不之及。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“实际上它与《最上乘论》是同一种作品，都认为 弘忍 所撰，但《师资记》断定它为伪撰
- 12. 僧斋释义：请僧而供养斋食，兼有诵经略仪，谓之“僧斋”。《魏书·释老志》：“﹝沙门 道登 ﹞二十年卒，高祖 甚悼惜之，詔施帛一千匹。又设一切僧斋，并命京城七日行道。”唐 姚合《赠王建司马》诗：“老觉僧斋健，贫还酒债迟。”宋 陆游 有《观华严阁僧斋》诗。自注云：“阁下自四月初至七月末，日饭僧数千人。”
- 13. 内学释义：⒈谶纬之学。 《后汉书·方术传序》：“自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏於时矣。”李贤 注：“内学谓图讖之书也。其事秘密，故称内。”清 何焯《义门读书记·前汉书》：“张衡 谓‘讖起 哀平’，则 夏贺良 其 汉 人内学之祖歟？”⒉谓道教所习神仙导养之学。《晋书·葛洪传》：“后师事 南海 太守 上党，鲍玄。玄 亦内学，逆占将来。”⒊佛学。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“大明 中，外国沙门 摩訶衍 苦节有精理，於京都多出新经，《胜鬘经》犹见重内学。”唐 耿湋《题清源寺》诗：“内学销多累，西林易故居。”蒋维乔
- 14. 冤滞释义：滞留未申的冤狱。《晋书·姚兴载记上》：“兴 常临 諮议堂 听断疑狱，于时号无冤滞。”宋 苏轼《元祐三年六月德音赦文》：“切虑四方狱犴，冤滞尚多。”清 侯方域《拟思宗改元追复杨涟等官爵并起被废诸臣旋钦定逆案颁示百官廷臣谢表》：“沙门护法，人称 胡广 中庸；北府开衙，谁疏 王涯 冤滞？”
- 15. 冥缘释义：佛教语。谓隐微难见的三世因缘果报。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》：“因知冥缘之搆，著於在昔；明闇之分，定於形初。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“至於圣人之所存而不论者，亦一理相贯耳，岂独可议哉？皆由冥缘随宇宙而无穷，物情所感者有限，故也。”
- 16. 刓剔释义：削剃。 晋 孙绰 《喻道论》：“沙门之道，委离所生，弃亲即疏，刓剔鬚髮，残其天貌。”
- 17. 功德天释义：即 吉祥天女。婆罗门教、印度教的命运、财富女神。最早见于《梨俱吠陀》。佛教将此神列为护法天神，四大天王之一 毗沙门天 之妹，有大功德于众，故称“功德天”。又传说 功德天 能使人增益财宝，黑暗女 能使人耗尽财富，二女为姐妹，常不相离。
- 18. 千牛刀释义：刀名。 语本《庄子·养生主》：“﹝庖丁﹞所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。”后因以“千牛刀”称锋利的刀，亦代称御刀。南朝 梁元帝《金楼子·箴戒》：“时 杨玉夫 见 昱 醉无所知，乃与 杨万年 同入毡幄中，以千牛刀斩之。”《北史·魏纪五》：“丙午，帝率 南阳王 宝炬、清河王 亶、广阳王 湛、斛斯椿 以五千骑宿於 瀍 西 杨王 别舍，沙门都维那 惠臻 负璽持千牛刀以从。”《通典·职官十》“左右千牛卫，后汉 有千牛备身，掌执御刀，因以名职”原注：“谢绰《宋拾遗》有千牛刀，即人君防身刀也。”
- 19. 卷尾释义：书籍字画的末尾处。宋 曹士冕《法帖谱系·临江戏鱼堂帖》：“元祐 间 刘次庄 以家藏《淳化阁帖》十卷摹刻堂上，除去卷尾篆题而增释文。”清 张之洞《輶轩语·语学》：“是本朝校刻，卷尾附有校勘记。”叶德辉《书林清话·唐天祐刻书之伪》：“日本 水野梅晓 行笥中有《文选·归去来辞》，卷尾刻‘大唐 天祐 二年秋九月八日 餘杭 龙兴寺 沙门 无远 刊行’字一行。”
- 20. 厶乙释义：某乙。犹某某。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“沙门厶乙言。”蒋礼鸿 通释：“﹝厶乙﹞是一种‘寓名’，可用於自称，也可用於他称，而且贵贱男女通用。”