非理
简体非理
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拼音fēi lǐ![]()
注音ㄈㄟ ㄌㄧˇ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
非
fēi，(1) 不，不是。【组词】：非凡。非法。非分（fèn ）。非礼。非但。非同小可。啼笑皆非。(2) 不对，过失。【组词】：痛改前非。文过饰非。习非成是（对于某些错的事情习惯了，反认为是对的）。(3) 与“不”呼应，表示必须（有时后面没有“不”字）。【例句】：我非看这本书。(4) 责怪，反对。【例句】：非难（nàn ）。非议。无可厚非。(5) 指“阿非利加洲”（位于东半球的西南部。简称“非洲”）。【组词】：东非。西非。
理
lǐ，(1) 物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序。【组词】：心理。肌理。条理。事理。(2) 事物的规律，是非得失的标准，根据。【组词】：理由。理性。理智。理论。理喻。理解。理想。道理。理直气壮。(3) 自然科学，有时特指“物理学”。【例句】：理科，数理化。理疗。(4) 按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置。【组词】：理财。理事。管理。自理。修理。总理。(5) 对别人的言行作出反应。【组词】：理睬。答理。(6) 古代指狱官、法官。(7) 姓。
基本含义
指言辞不合理、不符合逻辑。非理的意思
非理
1. 不合常理；违背情理。
3. 谓不讲道理。
非理 引证解释
⒈ 不合常理；违背情理。
引《管子·版法解》：“怨咎所生，生於非理。”
《晋书·王览传》：“﹝ 览母 ﹞屡以非理使 祥，览 輒与 祥 俱。”
⒉ 谓不讲道理。
引《水浒传》第五八回：“那厮为官贪滥，非理害民。”
非理的关联词语及解释
- 1. 人本主义释义：一种形而上学唯物主义的哲学学说。首先由德国的费尔巴哈提出。以人为主要研究对象，肯定人是自然界的产物，是自然界的一部分，灵魂不能离开肉体而存在。在反对唯心主义和宗教的斗争中起过积极作用。但它离开人的具体历史条件和社会关系，把人仅仅看作一种生物，因而不了解人的社会本质和人类社会实践的意义。后来被唯心主义哲学家所歪曲，用以宣传唯心主义和非理性主义。
- 2. 奥鲁释义：⒈古代 蒙古 人出征时，留在后方的家属、辎重。又写作“阿兀鲁黑”，复数为“阿兀鲁兀惕”。译作“家小”、“老营”或“老小营”。亦为 元 代官名，专管辎重后勤事务。《元经世大典·军制》：“军出征戍，家在乡里曰奥鲁。”《元史·世祖纪十三》：“詔各路府、州、司、县长次官兼管诸军奥鲁。”《元典章新集·国典·诏令》：“远近诸军征行戍守，终岁劳苦，实可矜悯，其阵亡之家常例存恤限外更展一年，本管翼卫及奥鲁等官毋得非理科敛。”⒉复姓。元 有 奥鲁赤。见《元史》本传。
- 3. 巡铺释义：⒈宋 代贡院内设巡铺所，纠察举人应试时是否遵守场规、有无舞弊情事。宋 苏轼《乞裁减巡铺兵士重赏札子》：“近年缘 练亨父 为试官，非理凌忽举人，遂致喧竞，因此多差巡铺兵士，南省至一百人，訶察严细，如防盗贼。”⒉防盗防火的哨所。元 无名氏《鸳鸯被》第二折：“这早晚更深夜静，见一个人走将去，那厮必定是贼，拿到巡铺里吊起来，天明送到官司中去请赏。”元 杨文奎《儿女团圆》第二折：“天色暗了也，我去这巡铺里歇息去。”
- 4. 情貌释义：⒈神情与面貌。 《荀子·礼论》：“故情貌之变，足以别吉凶，明贵贱亲疏之节。”晋 陆机《文赋》：“信情貌之不差，故每变而在颜。”唐 康骈《剧谈录·洛中豪士》：“明日復覩 圣刚，备述诸子情貌。”《新唐书·武平一传》：“妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰‘合生’。”⒉指内心与外表。汉 刘向《列女传·齐田稷母》：“非义之事，不计於心；非理之利，不入於家，言行若一，情貌相副。”⒊犹神态。南朝 宋 刘义庆《世说新语·雅量》：“观其情貌，必自不凡。”《北齐书·魏兰根传》：“是时 显祖 已失
- 5. 戏论释义：⒈漫不经心的言论。 ⒉佛教语。谓非理、无义的言论。
- 6. 批郄导窾释义：亦作“批隙導窾”。谓在骨节空隙处运刀，牛体自然迎刃而分解。比喻处理事情善于从关键处入手，因而顺利解决。语本《庄子·养生主》：“批大郤，導大窾”。陆德明 释文：“批，擊也；郤，閒也；窾，空也。”金 王若虚《真定县令国公德政碑》：“而庖丁之遊刃，批隙導窾，無非理間之自然，何獨至於爲政者而疑之哉？”清 魏源《默觚下·治篇七》：“何謂‘大猷’？批郤導窾，迎刃而解，棋局一著勝人千百者是也。”
- 7. 抑勒释义：⒈强逼；压制。宋 范仲淹《奉乞罢陕西近里州军营田》：“官吏不能体朝廷之意，将远年瘠薄无人请佃逃田，抑勒近邻人户分种，或令送纳租课。”元 曾瑞《哨遍·麈腰》套曲：“望得些风流意，拘鈐寂寞，抑勒孤悽。”孙中山《临时大总统宣告各友邦书》：“据无上之威权，施非理之抑勒。”⒉勒索；克扣。宋 苏轼《论给田募役状》：“委是良田，方得收买。如官价低小，即听卖与其餘人户，不得抑勒。”《明史·外国传四·琉球》：“时贡使所携土物，与 闽 人互市者，为奸商抑勒，有司又从而侵削之。”《续资治通鉴·宋哲宗绍圣二年》：“其给纳常钱，有
- 8. 推纠释义：推究纠察。 《梁书·庾仲容传》：“除尚书左丞，坐推纠不直免。”《周书·武帝纪上》：“詔自 建德 元年八月以前犯罪，未被推纠，於后事发失官爵者，并听復旧。”《元典章·台纲一·内台》：“诸囚禁非理死损者，委监察随事推纠。”
- 9. 朦胧状态释义：是一种意识受损状态，此时可发生复杂的非理性行为，事后完全遗忘。 朦胧状态与睡眠—觉醒、癫痫、酒精中毒及谵妄状况有关。
- 10. 桩配释义：⒈附加摊派，额外摊派。 《元典章·兵部三·禁止骚扰站赤》：“燕 南 河 北车站人户远年逃窜，有司不肯诣实申报，止是桩配见户包当。”《元典章·新集·户部·职田》：“各处官司往往不似旧例，却将公田桩配百姓。”⒉指额外增收赋税。《元典章·户部八·办理合行事理》：“民间若有门摊课程，止依 至元 十九年例徵收，不得分毫添答，非理桩配。”
- 11. 添答释义：添加。 《元典章·户部八·办课合行事理》：“民间若有门摊课程，止依 至元 十九年例徵收，不得分毫添答，非理桩配。”
- 12. 游刃释义：⒈运刀自如。语本《庄子·养生主》：“彼节者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。”南朝 梁 沉约《牷雅》诗：“庖丁游刃，葛卢 验声。”金 王若虚《真定县令国公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刃，批隙导窾无非理间之自然，何独至於为政者而疑之哉！”明 徐渭《自浦城进延平》诗：“以知庖丁者，游刃有餘歷。”⒉比喻做事从容自如，轻松利落。南朝 齐 王琰《冥祥记》：“晋 兴寧 中，沙门 竺法义，山居好学，住在 始寧 保山，游刃众典，尤善《法华》。”明 王世贞《二酉山房记
- 13. 积尘释义：⒈累积的尘土；尘土聚积。《列子·仲尼》：“知而亡情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为而非理也。”唐 刘禹锡《上杜司徒书》：“呜呼！人必求之，不能自达，何投分效节有积尘之难，何譖行爱弛有决防之易？”宋 黄庭坚《赠成都六祖沙弥文信颂》：“积尘成世界，析界作微尘。”杨绛《干校六记·下放记别》：“我们到一个积尘三年的图书室里去搬出书籍、书柜、书架等，要腾出屋子来。”⒉喻指旧事物的残余影响。李大钊《青春》：“惟足为累于我之现在及现在之我者，机械生活之重荷，与过去歷史之积尘
- 14. 箠挞释义：拷打。 《东观汉记·左雄传》：“刘据 为大司农，以职事被谴，召诣尚书，将加箠挞。”宋 施彦执《北窗炙輠》卷上：“今之教子者，都不喻以道理，但箠挞之。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“妾以诚心告君，如何反告主人，几遭箠挞！”清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“我殁之后，汝叔母失汝祖母欢，恒非理见箠挞，汝叔母虽顺受不辞，然心怀怨毒。”
- 15. 糟糕至极释义：是埃利斯的ABC理论中提出的不合理信念之一，是一种把事物的可能后果想象、推论到非常可怕、非常糟糕，甚至是灾难性结果的非理性信念。
- 16. 絶世释义：⒈断绝禄位的世家。⒉犹弃世；死亡。⒊与人世隔离。⒋冠绝当世。更多解释断绝禄位的世家。《论语·尧曰》：“兴灭国，继絶世，举逸民，天下之民归心焉。”邢昺 疏：“贤者当世祀，为人非理絶之者，则求其子孙，使復继之。”《史记·太史公自序》：“存亡国，继絶世，补敝起废，王道之大者也。”《南史·荀伯子传》：“汉 以 萧何 元功，故絶世輒绍。”犹弃世；死亡。《左传·哀公十五年》：“大命陨队，絶世于 良。”杜预 注：“絶世，犹言弃世。”与人世隔离。《后汉书·袁閎传》：“延熹 末，党事将作，閎 遂散髮絶世，欲投迹深林。”
- 17. 脩身洁行释义：谓自我修养以保持操行高洁。洁，也写作“絜”。《史记·魏公子列传》：“臣脩身絜行数十年，终不以监门困故而受公子财。”汉 刘向《列女传·齐田稷母》：“吾闻士脩身洁行，不为苟得，竭情尽实，不行诈伪，非义之事，不计於心；非理之利，不入於家。”
- 18. 荒诞派释义：西方现代文学艺术流派之一。第二次世界大战以后出现于法国，后流行于欧美和日本，在戏剧上表现最为集中和突出。以存在主义为思想基础，着重表现世界的非理性和人的异化，常采用象征隐喻、夸张变形等手法来营造荒诞感。
- 19. 诃察释义：喝止行人，详细检查。宋 苏轼《省试放榜后札子·乞裁减巡铺兵士重赏》：“近年缘 练亨父 为试官，非理凌忽举人，遂致喧竞，因此多差巡铺兵士，南省至一百人，訶察严细，如防盗贼。”
- 20. 采生释义：捕杀生人以祭神。 旧时某些地区的一种凶残的迷信恶习。《元典章·刑部三·不道》：“土人每遇闰岁，纠合兇愚，潜伏草莽，採取生人，非理屠戮，彩画邪鬼，买觅师巫祭赛，名曰採生。”明 都穆《都公谭纂》卷下：“北京 刘老 者曾往 湖广 岳州。其地往往有杀人者，谓之採生。遇每年闰月，人五六成羣，以长竹竿挑小筐篮，竿上有钩，用以钩人。凡逢人，採隻不採双，虽亲识遇之亦不能免。僧或妇人尤善。”
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