物论
简体物论
繁体物論
拼音wù lùn![]()
注音ㄨˋ ㄌㄨㄣˋ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
物
wù，(1) 人以外的具体的东西。【组词】：事物。生物。物体。货物。礼物。文物。物价。物质。地大物博。物极必反。(2) 内容，实质。【组词】：言之有物。(3) 指自己以外的人或跟自己相对的环境。【例句】：物议（群众的批评）。待人接物。物望所归（众望所归）。
论
lùn lún，(1) 古同“伦”，条理。(2) 〔论语〕中国古书名，内容主要是记载孔子及其门人的言行。(3) 古同“抡”，挑选。
基本含义
指对事物的本质、性质进行深入的探讨和论述。物论的意思
物论
1. 众人的议论，舆论。
物论 引证解释
⒈ 众人的议论，舆论。
引《晋书·谢安传》：“是时 桓冲 既卒， 荆 江 二州并缺，物论以 玄 勋望，宜以授之。”
宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“王黼 作相，请朝假归 咸平 焚黄，画舫数十，沿路作乐，固已骇物论。”
清 袁枚 《随园诗话》卷十六：“龚芝麓 尚书失节本朝，又娶 顾横波 夫人，物论轻之。”
物论的关联词语及解释
- 1. 一指释义：⒈一个指头。⒉一次指点，或一下指向。⒊《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。⒋一个宗旨。
- 2. 一指马释义：《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”按《公孙龙子·指物论》：“物莫非指，而指非指。”又《白马论》：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰：白马非马。”《庄子》指、马之义，乃破 公孙龙 说，认为指马皆非实有，如果说指（概念），则天地间的一切都可说是指；如果说马，则宇宙间的万物都可说是马。后因以“一指马”喻宇宙万物之理。
- 3. 丽姬释义：古美人名。后亦泛指美人。《穀梁传·僖公十年》：“晋献公 伐 虢，得 丽姬。”《庄子·齐物论》：“毛嬙、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。”陆德明 释文：“丽姬，晋献公 之嬖，以为夫人。”唐 李商隐《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“邹颠 蓐髮輭，丽姬 眉黛浓。”
- 4. 丽姬悔泣释义：丽姬后悔当初的哭泣，庄子用来比喻生与死的无差别，是“齐物论”典型的例子。
- 5. 习隐释义：《庄子·齐物论》：“南郭子綦 隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。”后因以“习隐”谓习学隐遁，有超然物外，忘情一切之意。
- 6. 乡祀释义：明 清 时，乡里中德行优异者死后由乡人公举，请准祭祀于乡贤祠，谓之“乡祀”。 明 沉德符《野获编·果报·戮子》：“嘉靖 末年，新郑 故都御史 高捷，有子不才，屡戒不悛，因手刃之。中丞殁后，其后公举乡贤，物论僉谓无忝此典，独 河南 提学副使 杨本菴 力持之，则专指杀子一事，极詆其忍薄，乡祀事遂终不行。”
- 7. 亏成释义：谓缺损与完满；失败与成功。语出《庄子·齐物论》：“道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故 昭氏 之鼓琴也；无成与亏，故 昭氏 之不鼓琴也。”宋 王安石《昭文斋》诗：“当缘琴不鼓，人不见亏成。”宋 范成大《荆公墓》诗：“百岁谁人巧拙，一丘底处亏成。”宋 张孝祥《西江月》词：“世间功业谩亏成，华髮萧萧满镜。”
- 8. 五行生克释义：五行之间相生相克。 相生，谓一物对另一物起促进作用；相克，谓一物对另一物起抑制作用。五行生克说形成于 战国，具有朴素唯物论和自发的辨证法因素。对 中国 古代天文、历数、医学等的发展起了一定作用。明 谢肇淛《五杂俎·事部三》：“‘华光’小説，则皆五行生尅之理。”《二十年目睹之怪现状》第三一回：“以五行生尅推算，那批出来的词句，都是随他意写出来的。”参见“五行相生”、“五行相尅”。
- 9. 南郭子綦释义：《庄子·齐物论》：“南郭子綦 隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
- 10. 吊诡释义：亦作“吊诡”。奇异，怪异；趋异。《庄子·齐物论》：“丘 也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为弔诡。”陆德明 释文：“弔，如字；又音的，至也；诡，异也。”明 胡应麟《诗薮·国朝上》：“上下千餘年间，岂乏索隐吊诡之徒，趋异厌常之辈。”清 沉德潜《说诗晬语》卷下：“王 李 既兴，辅翼之者，病在沿袭雷同；攻击之者，又病在飜新吊诡。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“而十九世纪末之重个人，则吊诡殊恒，尤不能与往者比论。”
- 11. 吹万释义：⒈《庄子·齐物论》：“夫吹万不同，而使其自己也。”成玄英疏：“风唯一体，窍则万殊。”吹，指风而言；万，万窍。谓风吹万窍，发出各种音响。⒉比喻恩泽广被天下。
- 12. 唱于释义：语出《庄子·齐物论》：“前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和。”成玄英 疏：“于、喁，皆是风吹树动前后相随之声也。”后比喻起带领或倡导作用。
- 13. 嗒焉释义：《庄子·齐物论》：“南郭子綦 隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。”陆德明 释文：“‘荅焉’，本又作嗒。”后以形容怅然若失的样子。
- 14. 地景释义：⒈《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！’”成玄英疏：“影之所待，即是形也。 若使影待於形，形待造物，请问造物復何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。”影布地上，后世道家遂以“地景”形容无待外物、与道俱化的修养境界。⒉指点缀地面的小景物，如花草等。
- 15. 大块释义：⒈大自然；大地。 《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英 疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”《文选·张华＜答何劭＞诗之二》：“洪钧陶万类，大块禀羣生。”李善 注：“大块，谓地也。”唐 李白《春夜宴从弟桃李园序》：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”郭沫若《蜩螗集·题关山月画》：“大块无言是我师，陆离生动孰逾之。”⒉犹大片。毛泽东《中国革命和中国共产党》第一章第三节：“从一九三一年‘九一八’以后，日本 帝国主义的大举进攻，更使已经变成半殖民地的 中国 的一大块土地沦为 日本 的殖民地。”
- 16. 大梦释义：⒈古人用以喻人生。《庄子·齐物论》：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。”唐 李白《与元丹邱方城寺谈玄作》诗：“茫茫大梦中，惟我独先觉。”宋 苏轼《李宪仲哀词》诗：“大梦行当觉，百年特未满。遑哀已逝人，长眠寄孤馆。”明 陈所闻《端正好·赠罗江城》套曲：“不放緑樽空，不厌青山眺，任疎狂白髮萧骚，好将大梦闲中觉，倚杖掀髯笑。”⒉古大泽名，即 云梦泽。《淮南子·墬形训》：“九州之外乃有八殥，亦方千里……南方曰 大梦，曰 浩泽。”高诱 注：“梦，云梦 也；浩亦大也。
- 17. 妄听释义：⒈《庄子·齐物论》：“予尝为女妄言之，女亦以妄听之。”后以“妄听”谓随便听听，不认真看待。⒉乱听；偏听。
- 18. 姑妄言之释义：《庄子·齐物论》：“予（余）尝为女（汝）妄言之，女以妄听之。” 后用姑妄言之指姑且随便说说，所说的不一定可靠或不一定有 道理。姑：姑且。妄：随便。
- 19. 宫府释义：帝王宫廷与官署的合称。《后汉书·光武帝纪上》：“更始 将北都 洛阳，以 光武 行司隶校尉，使前整修宫府。”南朝 宋 颜延之《自陈表》：“臣班叨首卿，位尸封典，肃祇朝校，尚恧匪任，而陵庙众事，有以疾怠，宫府覲慰，转闕躬亲。”《南齐书·刘绘传》：“时 豫章王嶷 与 文惠太子 以年秩不同，物论谓宫府有疑，绘 苦求外出，为 南康 相。”《宋史·毕士安传》：“时近臣有怙势强取民间定婚女，其家诉於府，士安 因对奏，还之。宫府常从为廷职者，每授任於外，必令 士安 戒勗。”《三国演义》第六回：“卓 临行，教诸门放火，焚烧
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