赞序 [zàn xù]
1. 指史书作者为传主所作的赞语和为各“志”所写的引言。多附于传文之末。
3. 论述治国道理的一类文章。
赞序 引证解释
⒈ 指史书作者为传主所作的赞语和为各“志”所写的引言。多附于传文之末。
引《梁书·武帝纪下》:“又造《通史》,躬製赞序,凡六百卷。”
⒉ 论述治国道理的一类文章。
引宋 范仲淹 《<赋林衡鉴>序》:“别析二十门,以分其体势。叙昔人之事者,谓之叙事;颂圣人之德者,谓之颂德;书圣贤之勋者,谓之纪功;陈邦国之体者,谓之赞序。”
赞序的关联词语及解释
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兰亭释义:⒈亭名。在 浙江省 绍兴市 西南之 兰渚山 上。东晋 永和 九年(公元353年)王羲之 之 谢安 等同游于此,羲之 作《兰亭集序》。⒉指《兰亭帖》。唐 李约《萧子云飞白萧字赞序》:“比获《兰亭》之书,世情观之,未若野人之块,不闕於世,在世为无用之物,苟适余意,於余则有用已多。”宋 陆游《太平时》词:“临罢《兰亭》无一事,自修琴。”明 陶宗仪《<兰亭集>刻》:“《兰亭》一百一十七刻,装褫作十册,乃 南宋 理宗 内府所藏,每版有内府图书鈐缝玉池上,后归 贾平章。”郁达夫《寄映霞》诗之二:“欲撰 西泠 才女传,
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句图释义:题有诗句的画图。 宋 王禹偁《潘阆咏潮图赞序》:“﹝ 李元 ﹞乃出轻綃,徵彩毫,写彼诗景,悬为句图。”宋 黄庭坚《答王道济寺丞观许道宁山水图》诗:“四时风物入句图,信知君家有 摩詰。”史容 注:“杨大年《谈苑》云:‘李昉 以司空致仕,畜五琴,皆以客为名。各为诗一章,画为图,传於好事者。’句图,盖此类也。”朱自清《<子恺画集>跋》:“这一集和第一集,显然的不同,便是不见了诗词的句图,而只留着生活的速写。”
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奥窔释义:⒈室隅深处,亦泛指堂室之内;。《荀子·非十二子》:“奥窔之间,簟席之上,敛然圣王之文章具焉。”杨倞 注:“西南隅谓之奥;东南隅谓之窔。言不出室堂之内也。”宋 沉辽《越州永福院大像赞序》:“逮诸菩萨、弟子凡十有二躯,以及四壁楣带奥窔之像,或突或绘,咸因彼寘此。”清 唐甄《潜书·性功》:“日之上升,天地山河,无有隐像;堂房奥窔,无有隐区。”⒉指隐蔽深曲之处。清 陈康祺《郎潜纪闻》卷四:“陆清献 年三十八,下第出都,由水路南旋。于水道之源流、漕运之奥窔及古人名蹟,无不详誌。”⒊指奥妙精微之处。清 恽敬《重刻<
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密教释义:大乘佛教后起的一派,相对于“显教”而言。唐 开元 年间由 善无畏、金刚智 等传入 中国。自称受于法身佛 大日如来 亲证的秘密法门和真实言教。主要经典为《大日经》、《金刚顶经》和《苏悉地经》。两部秘法为“胎藏界”与“金刚界”。仪轨严格复杂,须由上师秘密传授,才能修行。主要修法是通过“三密相应”(结印、持咒、观想)而达到身、口、意“三业清净”,乃至“即身成佛”。流行于 中国 西藏 等地区的,称为“藏密”(俗称“喇嘛教”);传入 日本 的,一般称为“真言宗”。唐 独孤及《佛顶尊胜陁罗尼幢赞序》:“故诸法生於假名
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畮陇释义:同“亩陇”。宋 王禹偁《杜伏威传赞序》:“庶民惟星尔,君之明也,则耕田凿井,皷腹于畮陇间,资山泽之利,输黍稷之税。”
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驹阴释义:指易逝的光阴。宋 张继先《洞仙歌》词:“竞对月,论利与谈名,全不想驹阴,暗催年少。”金 元好问《送吴子英》诗:“驹阴去我如决骤,蚁垤与谁争长雄。”清 方履籛《史孝子赞序》:“感枯鱼之衔索,怨驹阴之不留。”