宴享 [yàn xiǎng]
1. 见“宴飨”。
宴享 引证解释
⒈ 见“宴饗”。犹讌飨。
引北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“亲表聚集,致讌享焉。”
宴享的关联词语及解释
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二簋释义:喻祭品之少。簋,古代祭祀宴享盛黍稷之器皿。
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体荐释义:古代祭祀、宴享时,将牲的半体置于大俎以进献。《左传·宣公十六年》:“王享有体荐,宴有折俎。”杜预 注:“享则半解其体而荐之。”孔颖达 疏:“《传》言体荐即房蒸也。”《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆”清 孙诒让 正义:“今以《体经》、《春秋》内外传及 韦、杜、贾 诸説参互攷之,脀解之法盖有五,而实止四等……二曰房烝,谓之体荐,中分左右二体,而升其胖於俎也。”一说将全牲置于大俎以进献。《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆”郑玄 注引 汉 郑司农 曰:“羊肆,体荐、全烝也。”《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆”
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侍宴释义:⒈见“侍宴”。 ⒉亦作“侍燕”。亦作“侍讌”。宴享时陪从或侍候于旁。
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八簋释义:簋为古代祭祀宴享时盛黍稷或食品用的圆口圈足器皿。
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十部乐释义:唐 初宫廷宴享时,沿 隋 制奏九部乐。
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圣寿乐释义:唐 代宫廷宴享乐曲名。高宗、武后 时作,玄宗 时又有新制。《旧唐书·音乐志二》:“《圣寿乐》,高宗、武后 所作也。舞者百四十人,金铜冠,五色画衣。舞之行列必成字,十六变而毕。有‘圣超千古,道泰百王,皇帝万年,寳祚弥昌’字。”唐 崔令钦《教坊记》:“开元 十一年,初製《圣寿乐》,令诸女衣五方色衣以歌舞之。”
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天魔舞释义:元 代宫廷乐舞。 用于赞佛、宴享等。以宫女十六人,头垂辫发,戴象牙佛冠,身披缨络,扮成菩萨形象而舞,谓之天魔舞。参阅《元史·顺帝纪六》。
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宫廷舞释义:皇室贵族宴享娱乐或祭祀用的舞蹈。大多取材于民间,经过宫廷艺人加工而成。形式华丽,风格严谨。
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宫庭音乐释义:皇室贵族宴享娱乐或祭祀用的音乐。
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宴飨诗释义:《诗经》中的宴饮诗又称为燕飨诗,一般是指那些专写君臣、亲朋欢聚宴享的诗歌。
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宴飨释义:⒈亦作“宴享”。古代帝王饮宴群臣、国宾。⒉指设宴飨客。⒊谓鬼神受享祭祀的酒食。⒋以酒食款待宾客。
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尊彝释义:尊、彝均为古代酒器,金文中每连用为各类酒器的统称。因祭祀、朝聘、宴享之礼多用之,亦以泛指礼器。
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彤弓释义:⒈朱漆弓。古代天子用以赐有功的诸侯或大臣使专征伐。《书·文侯之命》:“用賚尔秬鬯一卣,彤弓一,彤矢百。”孔 传:“诸侯有大功,赐弓矢,然后专征伐。彤弓以讲德习射,藏示子孙。”《左传·僖公二十八年》:“彤弓一,彤矢百,玈弓矢千。”杨伯峻 注:“彤弓、彤矢与下玈弓矢,俱以所漆之色言之。”汉 韦贤《劝励》诗:“彤弓斯征,抚寧遐荒。”《旧五代史·唐书·武皇纪下》:“窃念本朝七否,巨业沦胥,攀鼎驾以长违,抚彤弓而自咎。”⒉《诗·小雅》篇名。古代天子宴享有功诸侯赐以弓矢时的乐歌。《左传·文公四年》:“卫 宁武子 来聘
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掆鼓释义:⒈乐器名。一种小鼓。长三尺,上有盖,隋大业中炀帝宴享曾用之,奏乐时常先敲击之以引大鼓。见《文献通考·乐九》。按,《隋书·音乐志中》作“棡鼓”。⒉曲名。传为黄帝既杀蚩尤所作,共十章。见《文献通考·乐九》。
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武舞释义:雅舞的一种,与“文舞”相对。 始于 周 代。舞时手执斧盾。内容为歌颂统治者武功。用于郊庙祭祀及朝贺、宴享等大典。
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殷膳释义:宴享中途又致之膳,用以表示念宾之意无倦。
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燕虞释义:宴享欢娱。
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百牢释义:⒈一百份牢。牢,古代祭祀或宴享时用的牲畜。牛羊豕各一曰太牢,羊豕各一曰少牢。《左传·哀公七年》:“宋 百牢我,鲁 不可以后 宋。且 鲁 牢 晋 大夫过十,吴王 百牢,不亦可乎?”宋 杨万里《以糟蟹洞庭甘送丁端叔端叔有诗因和其韵》:“斗州只解寄鹅毛,鼎肉何曾馈百牢。”刘师培《文说》:“记贡纳必饰百牢,叙朝会必称万国。”⒉见“百牢关”。
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知合门事释义:官名。宋 代阁门司主管官员,掌朝会、游幸、宴享赞相礼仪等事。《宋史·职官志六》:“旧制有东、西上閤门,多以处外戚勋贵。建炎 初元,併省为一……五年,詔右武大夫以上并称知閤门事兼客省、四方馆事。”
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知閤门事释义:官名。宋 代阁门司主管官员,掌朝会、游幸、宴享赞相礼仪等事。《宋史·职官志六》:“旧制有东、西上閤门,多以处外戚勋贵。建炎 初元,併省为一……五年,詔右武大夫以上并称知閤门事兼客省、四方馆事。”