荀卿 [xún qīng]
1. 即荀况。战国赵人,世称荀卿。汉时谓之孙卿。曾在齐,游学稷下,三为祭酒。去齐至楚,春申君任以兰陵令。晩年专事著述,终老兰陵。学宗儒术而言性恶,谓须恃礼义以矫其枉,乃得从善。战国末著名政治家韩非、李斯,曾师事其门。经学辞赋,对后世殊多影响。今传《荀子》十二卷三十二篇。
荀卿 引证解释
⒈ 即 荀况。战国 赵 人,世称 荀卿。汉 时谓之 孙卿。曾在 齐,游学 稷下,三为祭酒。去 齐 至 楚,春申君 任以 兰陵 令。晚年专事著述,终老 兰陵。学宗儒术而言性恶,谓须恃礼义以矫其枉,乃得从善。 战国 末著名政治家 韩非、李斯,曾师事其门。经学辞赋,对后世殊多影响。今传《荀子》十二卷三十二篇。
引《史记·孟子荀卿列传》:“荀卿,赵 人,年五十始来游学於 齐 …… 齐襄王 时而 荀卿 最为老师。”
司马贞 索隐:“名 况,卿者,时人相尊而号为卿也。仕 齐 为祭酒,仕 楚 为 兰陵 令。后亦谓之 孙卿 者,避 宣帝 讳也。”
国语词典
荀卿 [xún qīng]
⒈ 战国时赵人荀况。参见「荀况」条。
荀卿的关联词语及解释
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一区释义:⒈一个区域。《史记·孟子荀卿列传》:“中国外如 赤县神州 者九,乃所谓九州也。於是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者乃为一州。”三国 魏 嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“足下将谓吾与 墨 不殊,今不辞同有鬼,但不偏守一区,明所当然,使人鬼同谋,幽明并济,亦所以求衷,所以为异耳。”《朱子语类》卷五三:“人君国都如井田样,画为九区,面朝背市,左祖右社,中间一区则君之宫室。”⒉表数量。指一块田地。汉 刘向《说苑·反质》:“卫 有五大夫,俱负缶而入井灌韭,终日一区。”元 刘因《新晴》诗:“埋盆欲学鱼千里,
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严急释义:⒈严厉躁急;严厉急迫。 《汉书·五行志中之下》:“‘听之不聪,是谓不谋’,言上偏听不聪,下情隔塞,则不能谋虑利害,失在严急,故其咎急也。”《资治通鉴·晋惠帝太安二年》:“詔书督遣严急,所经之界停留五日者,二千石免官。”⒉犹严酷。《新五代史·杂传·李振》:“今主上严急,诛杀不辜。”鲁迅《汉文学史纲要》第五篇:“斯 虽出 荀卿 之门,而不师儒者之道,治尚严急。”⒊犹危急,紧急。《魏书·萧宝夤传》:“﹝ 萧衍 ﹞将害 宝夤,以兵守之,未至严急,其家阉人 颜文智 与左右 麻拱、黄神 密计,穿墙夜出 宝夤。”
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侧行释义:⒈侧身而行,表示恭敬。《史记·孟子荀卿列传》:“﹝ 騶子 ﹞适 赵,平原君 侧行襒席。”司马贞 索隐引 张揖《三苍训诂》:“襒,拂也。谓侧而行,以衣襒席为敬,不敢正坐当宾主之礼也。”《资治通鉴·汉武帝元狩四年》:“及 义纵 为 南阳 太守,至关,寧成 侧行送迎。”胡三省 注:“侧行,不敢正行,言恭甚。”⒉不正当的行为。宋 曾巩《再乞登对状》:“无侧行之一跡,得参於御隶之间;无尝试之半词,得彻於巖廊之上。”
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兴坏释义:⒈盛衰,成败。 《史记·孟子荀卿列传》:“於是推 儒 墨 道德之行事兴坏,序列著数万言而卒。”宋 叶适《纪年备遗序》:“所以存世次,观兴坏。”明 高启《送瀚公住灵岩》诗:“兴坏俱空幻,登临不用哀。”⒉使衰败者得以复兴。《汉书·路温舒传》:“故 桓 文 扶微兴坏,尊 文 武 之业。”宋 曾巩《左右司郎中制》:“创制之初,举坠兴坏。”
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养欲释义:⒈犹纵欲。 谓听任欲望滋长而不加节制。《晏子春秋·问上二》:“君得合而欲多,养欲而意骄。” 张纯一 校注:“养,长也。”⒉满足欲望。《战国策·赵策二》:“今 胡 服之意,非以养欲而乐志也。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章:“ 墨翟 务本节用之训, 荀卿 养欲给求之论……济济彬彬,各明一义。”
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十家释义:⒈指先秦十个学术派别。即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。⒉指荀卿、宋玉、枚乘、司马相如、贾谊、王褒、班固、张衡、扬雄、王延寿等辞赋家十人。⒊指唐开元中十王宅诸王。⒋指唐宫中得到皇帝宠幸的女伎艺人。
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合传释义:纪传体史书合数人于一传,称合传。 如《史记》之《孟子荀卿列传》,《汉书》之《萧何曹参列传》等。
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合羣释义:⒈和合群众;团结群众。 ⒉与集体融洽相处。⒊犹成群。更多解释。⒋和合群众;团结群众。《荀子·非十二子》:“古之所谓士仕者,厚敦者也,合羣者也。”杨倞 注:“合,谓和合。羣,众也。”章炳麟《訄书·订孔》:“荀卿 以积伪俟化治身,以隆礼合羣治天下。”陈毅《六十三岁生日述怀》诗:“只有共产党,敢于大合羣。人民拥护党,党依靠人民。”⒌与集体融洽相处。老舍《骆驼祥子》五:“他们多少以为他不大合群,别扭。”⒍犹成群。《羊城晚报》⒎:“随时都会遭到龚击的家鼠是不会合群嬉耍的,只能独个儿跳窜奔跑寻开心。”
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孙卿子释义:即 荀卿,荀况。
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尊礼释义:⒈尊崇礼法。《礼记·表记》:“周 人尊礼尚施。”孔颖达 疏:“尊礼尚施者,谓尊重礼之往来之法,贵尚施惠之事也。”《宋史·道学传一·张载》:“故其学尊礼贵德,乐天安命。”⒉隆重的礼仪。《国语·越语下》:“王曰:‘与人奈何?’对曰:‘卑辞尊礼,玩好女乐,尊之以名。如此不已,又身与之市。’”韦昭 注:“言当卑约其辞、尊重其礼以求平。”一说,尊礼,撙礼。谓贬抑自己的身份,不敢以平等之礼相待。见 俞樾《群经平议·国语二》“卑辞尊礼”。⒊敬重而厚待。《史记·孟子荀卿列传》:“如 燕,昭王 拥彗先驱,请列弟子之座而受
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并世释义:同存于世;同时。 《墨子·兼爱下》:“吾非与之并世同时,亲闻其声,见其色也。”《史记·仲尼弟子列传》:“孔子 皆后之,不并世。”宋 黄庭坚《题刘将军雁》诗:“祁连 将军一笔鴈,生不并世俱名家。”清 方苞《<畿辅名宦志>序》:“而史作於异代,其心平,故其事信。若郡州县志,则并世有司之所为耳。其识之明,未必能辨是非之正。”随世。《史记·孟子荀卿列传》:“先序今以上至 黄帝,学者所共术,大并世盛衰,因载其禨祥度制,推而远之,至天地未生,窈冥不可考而原也。”司马贞 索隐:“言其大体随代盛衰,观时而説事。”
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晚寤释义:晚年觉悟。 寤,通“悟”。北齐 颜之推《颜氏家训·勉学》:“曾子 七十乃学,名闻天下;荀卿 五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘 ……皆终成大儒,此并早迷而晚寤也。”
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沈思释义:亦作“沉思”。 深思。汉 赵晔《吴越春秋·越王无余外传》:“禹 伤父功不成……七年闻乐不听,过门不入,冠挂不顾,履遗不躡,功未及成,愁然沉思。”三国 魏 刘劭《人物志·材理》:“浮沉之人,不能沉思。”明 王世贞《石羊生传》:“元瑞 性孤介,时时苦吟沉思,不甚与客相当。”章炳麟《文学总略》:“且沉思孰若 庄周、荀卿,翰藻孰若《吕氏》、《淮南》。”冰心《往事·悟》:“我接到你的信,反覆沉思了三日,第三日之夜,我无目的底冒雨出走。”
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环瀛释义:⒈《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州……中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。於是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”后因以“环瀛”指宇宙、世界。⒉指大海。
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疵醇释义:疵病与粹纯。 语本 唐 韩愈《读〈荀〉》:“孟氏(孟軻)醇乎醇者也,荀(荀卿)与 扬(扬雄)大醇而小疵。”后因指圣人与大贤。
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相属释义:⒈相接连;相继。 《史记·孟子荀卿列传》:“荀卿 嫉浊世之政,亡国乱君相属。”宋 叶适《总干黄公行状》:“丧还,赴于涂、哭于郊、弔于家者,相属也。”廖仲恺《迈陂塘·题北郭秧针图》词:“锋芒如许禁磨折,风雨晦明相属。”⒉相关;相类。北齐 颜之推《颜氏家训·归心》:“人生在世,望於后身,似不相属。”明 徐渭《<会稽县志>诸论》:“僧 一行 之言曰:‘星之与土,以精气相属,而不係於方隅。’”清 夏燮《中西纪事·外洋助剿》:“内忧外患,其事不相属,而其害实相因。”⒊互相劝酒;向人敬酒。唐 韩愈《八月十五夜赠张功
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神州释义:战国时人驺衍称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后来用“神州”做中国的代称。
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祭酒释义:⒈以酒祭祀或祭奠。《仪礼·乡射礼》:“获者南面坐,左执爵,祭脯醢。执爵兴,取肺坐祭,遂祭酒。”《清史稿·礼志十一》:“顺治 十八年,世祖 崩,圣祖 截髮辫成服……既大敛,奉梓宫 乾清宫,设几筵,朝、晡、日中三设奠,帝亲诣尚食祭酒。”⒉古代飨宴时酹酒祭神的长者。后亦以泛称年长或位尊者。《史记·孟子荀卿列传》:“而 荀卿 三为祭酒焉。”司马贞 索隐:“谓 荀卿 出入前后三度处列大夫康庄之位,而皆为其所尊。”明 许浩《两湖麈谈录》:“按古礼宾客得主人饌,则老者一人举酒以祭於地,示有先也,故谓祭酒,盖尊重之称也。
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荀卿释义:即 荀况。战国 赵 人,世称 荀卿。汉 时谓之 孙卿。曾在 齐,游学 稷下,三为祭酒。去 齐 至 楚,春申君 任以 兰陵 令。晚年专事著述,终老 兰陵。学宗儒术而言性恶,谓须恃礼义以矫其枉,乃得从善。战国 末著名政治家 韩非、李斯,曾师事其门。经学辞赋,对后世殊多影响。今传《荀子》十二卷三十二篇。《史记·孟子荀卿列传》:“荀卿,赵 人,年五十始来游学於 齐 …… 齐襄王 时而 荀卿 最为老师。”司马贞 索隐:“名 况,卿者,时人相尊而号为卿也。仕 齐 为祭酒,仕 楚 为 兰陵 令。后亦谓之 孙卿 者,避
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荀子释义:⒈(约前313—前238)战国末期思想家,先秦唯物主义哲学的集大成者。 名况,字卿。汉人避宣帝讳,称孙卿。赵国人。认为“天行有常”,反对天命、鬼神之说,主张“制天命而用之”;宣扬人性本恶,必须用礼仪、刑罚来约束人的行为。有《荀子》一书。⒉也叫《荀卿子》《孙卿子》。书名。共三十二篇。其中《大略》《宥坐》等最后六篇疑为其弟子所记。