五山
拆字解意
五
wǔ，(1) 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）。【组词】：五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。五帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。五毒（指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。五行（指金、木、水、火、土）。五岭（指越城岭，都庞岭，萌渚岭、骑田岭、大庾岭）。五岳（指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是中国历史上五大名山）。五脏（指心、肝、脾、肺、肾）。(2) 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“6”。
山
shān，(1) 地面形成的高耸的部分。【组词】：土山。山崖。山峦。山川。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛）。(2) 形状像山的。【例句】：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。(3) 形容大声。【组词】：山响。山呼万岁。(4) 姓。
基本含义
指中国佛教的五大名山，泛指名列前茅的山地。五山的意思
五山
1. 五座山。指古代传说中东海的仙山岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。五座山。指华山、首山、太室、泰山、东莱。五大佛寺。皆建于南宋。即杭州·径山·兴盛万寿寺、北山·景德灵隐寺、南山·净慈报恩光孝寺、宁波·阿育王山·鄮峰广利寺、太白山·天童景德寺。五座山。指中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。
五山 引证解释
⒈ 五座山。指古代传说中东海的仙山 岱舆、员嶠、方壶、瀛洲、蓬莱。
引《列子·汤问》：“渤海 之东，不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷……其中有五山焉。一曰 岱舆 、二曰 员嶠 、三曰 方壶 、四曰 瀛州 、五曰 蓬莱。”
⒉ 五座山。指 华山、首山、太室、泰山、东莱。
引《史记·孝武本纪》：“中国 华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山 黄帝 之所常游，与神会。”
三国 魏 曹植 《吁嗟篇》：“飘飘周八泽，连翩歷五山。”
⒊ 五座山。指中岳 嵩山 、东岳 泰山 、西岳 华山 、南岳 衡山 、北岳 恒山。
引《后汉书·冯衍传》：“疆理九野，经营五山。”
李贤 注：“五山即五岳也。”
唐 韩愈 《读东方朔杂事》诗：“簸顿五山踣，流漂八维蹉。”
⒋ 五大佛寺。皆建于 南宋。即 杭州 径山 兴盛万寿寺、北山 景德灵隐寺、南山 净慈报恩光孝寺、宁波 阿育王山 鄮峰广利寺、太白山 天童景德寺。
五山的关联词语及解释
- 1. 五山十刹释义：五山与十刹之并称，又作五岳十刹、五岳十山。
- 2. 六鳌释义：亦作“六鰲”。神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆、员嶠 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。
- 3. 六鼇释义：亦作“六鰲”。 神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆、员嶠 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。唐 李白《登高丘而望远海》诗：“登高丘，望远海，六鼇骨已霜，三山
- 4. 天童寺释义：我国佛教“中华五山”之一，属禅宗。 在 浙江省 宁波市 东 天童山 上。东晋 时建。为 浙 东佛教名寺。寺宇建筑规模宏伟，附近峰峦峻拔，有瀑布飞泉，风景清幽。
- 5. 方壶释义：⒈腹圆口方的壶。古代礼器的一种。《仪礼·燕礼》：“司宫尊于东楹之西，两方壶。”郑玄 注：“尊方壶，为卿大夫士也。”贾公彦 疏：“以其燕总有卿大夫士，又别有公尊瓦大两，故知方尊为此人也。”《公羊传·昭公二十五年》“国子执壶浆”汉 何休 注：“壶，礼器。腹方口圆曰壶，反之曰方壶。”⒉传说中神山名。一名 方丈。《列子·汤问》：“渤海 之东，不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱舆，二曰 员嶠，三曰 方壶，四曰 瀛洲，五曰 蓬莱。”殷敬顺 释文：“一曰 方丈。”汉 班固《西都赋》：“滥 瀛洲 与 方壶，
- 6. 瀛洲释义：⒈亦作“瀛州”。 传说中的仙山。《列子·汤问》：“渤海 之东，不知几亿万里……其中有五山焉，一曰 岱舆，二曰 员嶠，三曰 方壶，四曰 瀛洲，五曰 蓬莱 ……所居之人，皆仙圣之种。”《史记·秦始皇本纪》：“齐 人 徐市 等上书，言海中有三神山，名 蓬莱、方丈、瀛洲，僊人居之。”唐 李白《梦游天姥吟留别》：“海客谈 瀛洲，烟涛微茫信难求。”明 无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“瀛洲 同泛济川船，伊吾共仗屠龙剑。”⒉借指 日本。章炳麟《狱中赠邹容》诗：“邹容 吾小弟，被髮下 瀛洲。”鲁迅《集外集·＜题三义塔＞诗》：
- 7. 豆登释义：古代盛器，亦用作祭器。登似豆而较浅。语本《诗·大雅·生民》：“于豆于登。” 毛 传：“木曰豆，瓦曰登。豆荐葅醢也，登盛大羹也。” 唐 韩愈 《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“谽呀鉅壑颇黎盆，豆登五山瀛四罇。”《宋史·乐志七》：“豆登丰洁，荐德馨香。”《随园诗话补遗》卷五引 清 钱枚 《题孟庙》诗：“七国知矜式，千秋肃豆登。”
- 8. 连六鳌释义：亦作“连六鰲”。 相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。
- 9. 连六鼇释义：亦作“连六鰲”。 相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。宋 刘攽《和罗著作渔翁》：“龙伯国 人连六鰲，二山漂流不能止。”清 李调元《金鳌岭》诗：“我闻 龙伯 人，巨钓连六鰲。”亦省作“连六”。唐 张友正《钓鳌赋》：“谓优游以无穷，何瞬息而连六。”明 杨基《钓鳌海客歌》：“重施 龙伯国 人技，一展丝纶连六归。”
- 10. 连鼇释义：相传 渤海 之东，有一深壑，中有神仙所居之五山。然山浮于海，随波而动。天帝遂命巨鳌十五，分作三批，轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”事见《列子·汤问》。后因以“连鼇”作善钓之典。唐 李商隐《异俗》诗之二：“点对连鰲饵，搜求缚虎符。”明 杨基《天平山十四题·钓鱼矶》诗：“谁操百尺竿，重试连鰲手。”亦为称人富有才干、可成大事之典。唐 李白《赠临洺县令皓弟》诗：“钓水路非远，连鼇意何深。”宋 刘攽《次韵酬李推官》：“倾盖强君
- 11. 连鼇跨鲸释义：《列子·汤问》载 渤海 之东有五山浮于海，天帝令巨鳌十五轮流负山，山始不动。 “而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇。”又《文选·扬雄〈羽猎赋〉》有游猎江河湖泽，“乘巨鳞，骑京（或作鲸）鱼”的记载。后以“连鼇跨鲸”表示超凡成仙。宋 范成大《望海亭赋》：“若夫浩荡轩豁，孤高伶俜；腾驾碧寥，指麾沧溟；堕忧端於眇莽，挹顥气於空明；飘飘焉有连鼇跨鲸之意，举莫如望海之新亭。”
- 12. 钓鳌释义：《列子·汤问》：“﹝ 勃海 之东有五山，﹞而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之於帝。帝恐流於西极，失羣圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆、员嶠 二山流於北极，沉於大海。”后因以“钓鼇”喻抱负远大或举止豪迈。
- 13. 鳌戴释义：神话传说谓 渤海 之东有大壑，其下无底，中有五座仙山，常随潮波上下漂流。天帝恐五山流于西极，失群仙之居，乃使十五巨鳌轮番举首戴之，五山才峙立不动。见《列子·汤问》。