- 1.
一星终释义:古人划周天为十二次,以为木星一年行一次,十二年满一周天,故以十二年为一星终,用以纪年。 《左传·襄公九年》:“十二年矣,是谓一终,一星终也。”杜预 注:“岁星十二岁而一周天。”宋 王十朋《白帝城》诗:“火德重兴六合同,金行数止一星终。”
- 2.
三秀释义:灵芝草的别名。灵芝一年开花三次,故又称三秀。《楚辞·九歌·山鬼》:“采三秀兮於山间,石磊磊兮葛蔓蔓。”王逸 注:“三秀,谓芝草也。”《尔雅翼·释草三》:“芝,瑞草,一岁三华,故《楚辞》谓之三秀。”南朝 梁 沉约《早发定山》诗:“春言采三秀,徘徊望九仙。”前蜀 杜光庭《邛州刺史张太博修金箓斋词》:“三秀呈祥,十朋表异。”郑泽《夏日感兴次钝根韵即以奉寄》:“愿偕采三秀,由来本同岑。”
- 3.
中泠释义:泉名。在今 江苏 镇江市 西北 金山 下的 长江 中。相传其水烹茶最佳,有“天下第一泉”之称。今江岸沙涨,泉已没沙中。宋 苏轼《游金山寺》诗:“中泠 南畔石盘陁,古来出没随涛波。”王十朋 集注引 程縯 曰:“扬子江 有 中泠 水,为天下点茶第一。”明 高启《煮雪斋为贡文学赋禁言茶》:“一甌细啜真天味,却笑 中泠 妄得名。”《二十年目睹之怪现状》第四十回:“北固 云頽,中泠 泉咽,潮声怒吼 石头城。”
- 4.
九曲珠释义:一种珠孔曲折难通的宝珠。宋 苏轼《祥符寺九曲观灯》诗“宝珠穿蚁闹连朝”王十朋 集注引 宋 赵次公 曰:“小説载有以九曲宝珠欲穿而不得,问之 孔子。孔子 教以涂脂於线,使蚁通焉。”《老残游记》二十回:“这山里的路,天生成九曲珠似的,一步一曲。”章炳麟《国故论衡·原学》:“贷金尊于市,不知己之有苍璧、小璣,况自有九曲珠足以照夜。”
- 5.
二十四宾客释义:同“二十四友”。宋 王十朋《二月望日欲劳农于弁山会风雨作》诗:“天遣吾来此劳农,要令遗躅访 颜公。虽无二十四宾客,诗酒略追前辈风。”
- 6.
五贤释义:⒈五位贤臣。 指春秋晋文公之臣狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。⒉五位贤臣。指宋王十朋、冯方、胡宪、查籥、李浩。⒊谓五个方面胜于人。
- 7.
仙翮释义:指仙鸟。 宋 苏轼 《王维吴道子画》诗:“ 摩詰 得之於象外,有如仙翮谢笼樊。” 王文诰 辑注引 王十朋 注:“《列仙传》: 王次仲 变篆为隶, 始皇 召之不至,将杀之。 次仲 化为大鸟,振翼而起,以三大翮堕,与使者。 始皇 因名为‘落翮仙’。”
- 8.
伯鸾释义:⒈汉 梁鸿 的字。鸿 家贫好学,不求仕进。与妻 孟光 共入 霸陵山 中,以耕织为业。夫妇相敬有礼。见《后汉书·逸民传·梁鸿》。后因以“伯鸾”借指隐逸不仕之人。唐 孟郊《下第东南行》诗:“试逐 伯鸞 去,还作 灵均 行。”宋 苏轼《哭王子立次儿子迨韵》之二:“非无 伯鸞 志,独有 子云 悲。”王十朋 集注:“‘非无 伯鸞 志’,以言 王子立 有与妻共隐之意。”⒉作为贤丈夫的代称。唐 刘长卿《送子壻崔真父归长城》诗:“送君卮酒不成欢,幼女辞家事 伯鸞。”明 许自昌《水浒记·联姻》:“念伊少年,影形弔处,相依有
- 9.
入务释义:⒈谓着手处理。唐 白居易《晚兴》诗:“将吏随衙散,文书入务稀。”⒉宋 代掌酒税之官名酒务,亦借称酒店。因以“入务”谓止酒不饮。宋 苏轼《七月五日》诗之一:“避谤诗寻医,畏病酒入务。”王十朋 集注引 陈师道 曰:“酒入务,谓止酒不饮也。”宋 苏轼《赵郎中见和戏复答之》诗:“赵子 饮酒如淋灰,一年十万八千杯。若不令君早入务,饮竭东海生黄埃。”
- 10.
十朋释义:⒈谓许多朋友。唐 刘禹锡《送张盥赴举》诗序:“响所谓同年友,当其盛时,联袂齐鑣,亘絶九衢,若屏风然;今来落落如曙星之相望……然而尚书右丞 卫大受、兵部侍郎 武庭硕 二君者,当时伟人,咸万夫之望,足以订十朋之多也。”⒉见“十朋之龟”。
- 11.
吞牛释义:《尸子》卷下:“虎豹之驹,未成文而有食牛之气;鸿鵠之鷇,羽翼未全而有四海之心。”后因以“食牛”或“吞牛”比喻少年气概豪迈。宋 王十朋《潘岐哥》诗:“胸中之气已吞牛,开眼睛光如虎视。”亦泛指气概豪迈。明 孙梅锡《琴心记·誓志题桥》:“男儿汉壮气吞牛,丈夫志岂困荒丘?”
- 12.
木客诗释义:宋 苏轼《虔州八境图》诗之八:“回峰乱嶂鬱参差,云外高人世得知。谁向空山弄明月,山中木客解吟诗。”王十朋 注引 赵次公 曰:“《寰宇记》所载 上洛山 多木客,乃鬼类也,形似人,语亦似人。而 徐鉉 小説载 鄱阳 山中有木客,自言 秦 时造 阿房宫 采木者也,食木实,遂得不死,时就民间饮酒,为诗一章云:‘酒尽君莫酤,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。’”后因以“木客诗”谓山居野人所吟之歌诗。清 赵翼《奉命出守镇安岁杪出都》诗:“离筵忍打花奴鼓,空谷将賡木客诗。”参阅 宋 吴曾《能改斋漫录·沿袭》、明 邝露《
- 13.
湘累释义:⒈亦作“湘累”。指 屈原。元 张鸣善《脱布衫过小梁州》曲:“悼后世追前辈,对五月五日,歌楚些弔 湘纍。”清 孔尚任《桃花扇·沉江》:“那滚滚雪浪拍天,流不尽 湘纍 怨。”郭沫若《李白与杜甫·杜甫的地主生活》:“屈原 是赴 湘水 支流而溺死的,古人称之为 湘累。”⒉借指因罪被贬黜的人。宋 苏轼《次韵张舜民自御史出倅虢州留别》:“玉堂给札气如云,初起 湘纍 后佩银。”王十朋 集注:“舜民 字 芸叟,元丰 辛酉为 环庆 帅属,明年责监 郴州 酒税。郴 属 湖湘,故以 湘纍 称之也。”
- 14.
湘纍释义:⒈指 屈原。元 张鸣善《脱布衫过小梁州》曲:“悼后世追前辈,对五月五日,歌楚些弔 湘纍。”清 孔尚任《桃花扇·沉江》:“那滚滚雪浪拍天,流不尽 湘纍 怨。”郭沫若《李白与杜甫·杜甫的地主生活》:“屈原 是赴 湘水 支流而溺死的,古人称之为 湘累。”⒉借指因罪被贬黜的人。宋 苏轼《次韵张舜民自御史出倅虢州留别》:“玉堂给札气如云,初起 湘纍 后佩银。”王十朋 集注:“舜民 字 芸叟,元丰 辛酉为 环庆 帅属,明年责监 郴州 酒税。郴 属 湖湘,故以 湘纍 称之也。”
- 15.
溲麪释义:以水和面。 宋 苏轼《二月十九日携白酒鲈鱼过詹史君食槐叶冷淘》诗“请浮卵椀槐芽饼”王十朋 注:“子仁 曰:‘槐芽饼,即叙所谓槐叶冷淘也,盖取槐叶汁溲麪作饼,即鲜碧色也。’”麪,一本作“麵”。
- 16.
疏谬释义:亦作“疏繆”。亦作“疎谬”。亦作“踈繆”。粗率谬误。《三国志·魏志·嵇康传》“至 景元 中坐事诛”南朝 宋 裴松之 注:“此又 干寳 之疏谬,自相违伐也。”宋 沉括《梦溪笔谈·象数一》:“古今言刻漏者数十家,悉皆疎谬。”宋 王十朋《送吴翼万庠赴省试序》:“予踈繆,反资其发药者居多,然后知 退之 之言为不妄。”清 恽敬《<靖节集>书后一》:“《直斋书録解题》载 蜀 本《靖节先生集》有 吴斗南《年谱》一卷,张季长《辨正》一卷,今坊间本止存《年谱》一卷而已,疎谬处甚多。”章炳麟《校文士》:“晚乃颠倒《诗》《书》
- 17.
盗贼公行释义:谓盗贼公开作案,无所忌禅。《左传·襄公三十一年》:“盗贼公行,而夭厉不戒。”宋 苏轼《论河北京东盗贼状》:“盗贼自知不死,既轻犯法,而人户亦忧其復来,不敢告捕,是致盗贼公行。”明 方孝孺《潼关》诗:“潼关 将军才且武,五千士卒健於虎;朝廷养汝为阿谁,盗贼公行如不睹。”亦作“盗窃公行”。宋 王十朋《论林安宅札子》:“事无大小皆委於吏,狱讼繁兴而不能决,盗窃公行而不能治。”
- 18.
神孙释义:后嗣的美称。多称君主。《旧五代史·礼志下》:“伏以本朝尊受命之祖 景皇帝 为始封之君,百代不迁,长居庙食,自 贞观 至于 天祐,无所改更,圣祖神孙,左昭右穆。”宋 王十朋《咏史诗·黄帝》:“百年功就蜕乾坤,鼎冷湖空跡尚存,别有庆源流不尽,皇朝叶叶是神孙。”明 唐顺之《皇陵行》之三:“御碑突兀表劬劳,百里无人敢樵牧;流传八叶到神孙,孝敬先知重本根。”清 沉寿民《江上行》:“圣子神孙如鳞次,功臣良相开甲第。”
- 19.
簪盍释义:《易·豫》:“勿疑,朋盍簪。 ”朱熹 本义:“然又当至诚不疑,则朋类合而从之矣。”后因以“簪盍”谓朋友相聚。宋 王十朋《蓬来阁赋》:“天高气肃,秋色平分,簪盍良朋,把酒论文。”明 李东阳《斋居和亨父用杜韵》之二:“旧堂簪盍地,梦醒不知年。”
- 20.
粉本释义:⒈画稿。 古人作画,先施粉上样,然后依样落笔,故称画稿为粉本。唐 韩偓《商山道中》诗:“却忆往年看粉本,始知名画有工夫。”宋 苏轼《阎立本职贡图》诗:“粉本遗墨开明窗。”王十朋 集注:“唐明皇 令 吴道子 往貌 嘉陵 山水,回奏云:‘臣无粉本,并记在心。’”元 夏文彦《图绘宝鉴》卷一:“古人画稿谓之粉本,前辈多寳蓄之;盖其草草不经意处,有自然之妙。宣和、绍兴 所藏粉本,多有神妙者。”清 方薰《山静居画论上》:“画稿谓粉本者,古人於墨稿上加描粉笔,用时扑入縑素,依粉痕落墨,故名之也。”⒉指图画。清 纳兰性德