圣僧 [shèng sēng]
1. 佛教称已证正果的高僧。
3. 白杨梅的别称。
圣僧 引证解释
⒈ 佛教称已证正果的高僧。
引唐 白居易 《游悟真寺》诗:“经成号圣僧,弟子名扬难。”
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“只少箇圆光,便似圣僧模样。”
明 唐寅 《漫兴》诗之九:“难寻萱草酬知己,且摘莲花供圣僧。”
明 郎瑛 《七修类稿·诗文三·济颠化缘疏》:“济颠 乃圣僧, 宋 时累显圣於吾 杭 湖山间。”
⒉ 白杨梅的别称。
引苏轼 《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》“此语竟非是,且食白杨梅” 王十朋 注引 宋 曾公衮 曰:“按《杭州图经》云, 杨梅坞 在南山 近瑞峯,杨梅甚盛,有红白二种,今 杭 人呼白者为圣僧梅。”
明 陈继儒 《群碎录》:“扬州 人呼杨梅为圣僧。”
国语词典
圣僧 [shèng sēng]
⒈ 佛教用语:(1) 佛教称由悟道的出家人所组成的团体。东晋·佛驮跋陀罗译(2) 禅林僧堂中央所安置的佛弟子像,如舍利弗、目犍连等。(3) 尊称精通佛法、悟得大道的高僧。
引《大方广佛华严经·卷三八》:「于一切圣僧不坏信。」
《西游记·第二七回》:「原来这唐僧是个慈悯的圣僧。他见行者哀告,却也回心转意。」
圣僧的关联词语及解释
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凡僧释义:佛教语。 谓未证道的僧人,对证道的圣僧而言。
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前堂释义:⒈前面的正房。 《史记·魏其武安侯列传》:“前堂罗钟鼓,立曲旃,后房妇女以百数。” 唐 王绩 《古意》诗之五:“幽人重其德,徙植临前堂。” 唐 崔颢 《卢姬篇》诗:“前堂后堂罗袖人,南窗北窗花发春。”⒉佛寺中僧堂东面中央,有安置圣僧之龛,其前面称前堂,后面称后堂。
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十三科释义:⒈宋元明时中医分科。⒉元明时画有十三科,即佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台,一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。参阅明陶宗仪《辍耕录·画家十三科》。⒊元明时裱褙字画有十三科。
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和南圣众释义:就是向佛菩萨众及诸贤圣僧行五体投地礼的意思。
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宽坐释义:⒈留坐的敬辞。 《西游记》第六四回:“十八翁 笑道:‘一向闻知圣僧有道,等待多时,今幸一遇。如果不吝珠玉,宽坐叙怀,足见禪机真派。’”清 李渔《怜香伴·盟谑》:“大娘小姐宽坐细谈,贫尼去拜籤,少刻有暇,自来奉陪。”夏衍《秋瑾传》第一幕:“请宽坐,我少陪了。”⒉指一般的坐。《二十年目睹之怪现状》第七十回:“大家宽坐了一会,便要到新房里看新人。”
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拄杖释义:⒈执持。三国 魏 曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”⒉支撑着拐杖。南朝 宋 刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯 病,拄杖前庭消摇。”宋 苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”⒊手杖,拐杖。唐 钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋 陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明 马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃 贯休 所画 弥勒佛 像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹 来治水,一定不成功,如果他是
- 7.
盲圣释义:指双目失明的 唐 代圣僧 鉴真 和尚。 赵朴初《河原崎长十郎先生自广州来书奉答》诗:“忆君十年前,絶艺演盲圣。倾倒两邦人,至情与至性。”自注:“鉴真 和上东渡,五次航海失败,第六次成功到日时,双目已失明,后人称为盲圣。”
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鉢盂释义:亦作“钵釪”。 僧人的食器。亦指传法之器。南朝 宋 刘义庆《世说新语·赏誉》:“王 刘 听 林公 讲,王 语 刘 曰:‘向高坐者,故是凶物。’復更听,王 又曰:‘自是鉢釪后 王 何 人也?’”唐 岑参《太白胡僧歌》:“窗边锡杖解两虎,牀下鉢盂藏一龙。”《西游记》第五三回:“圣僧啊,这鉢盂饭是 孙大圣 向好处化来的。”
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食白释义:谓吃杨梅。 语出 宋 苏轼《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》:“道人笑不答,此意安在哉。昔年本不住,今者亦无来。此语竟非是,且食白杨梅。”王十朋 集注:“《杭州图经》云:杨梅坞 在南山近 瑞峰,杨梅尤盛,有红白二种,今 杭 人呼白者为圣僧梅。”宋 周必大《次韵阎刑部才元杨梅》:“请君速访 天竺 老,食白追继 仇池 仙。”